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Франчук О.В., Деревскова Е.Н., Подгорская А.В..
Представления о строении небесного свода в картине мира православного христианина X–XVII вв. (на материале канонических и апокрифических текстов)
// 利特拉.
2025. № 2.
和。 57-71.
DOI: 10.25136/2409-8698.2025.2.73149 EDN: HNHOKK URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=73149
注释,注释:
文章分析了与天体空间感知相关的东部和南部斯拉夫人的宗教世界观的片段。 该研究是在x-十七世纪古俄罗斯流行的规范圣经文本和作品的基础上进行的,其中包含有关世界秩序的信息(Severian Gabalsky"关于宇宙的六个演讲/Shestodnev";约翰大马士革"神学";" 对圣经文本中"天堂"概念的平衡领域的研究揭示了名词"天堂"的几种含义的存在。 圣经经文提到了天空的组成部分:在创造的第二天创造的天堂,以及精神上看不见的天空--上帝同在的地方。 然而,对经典圣经文本及其评论的分析并没有使我们能够在基督教世界观中建立"天堂"概念的结构。 直到今天,对"苍穹"这个名字的语义和词源的解释仍然是有争议的。
在非规范的基督教文本中,关于地上空间异质性的想法被具体化并用读者可以理解的例子说明。 天空被解释为与地球表面平行存在的平面;作为地球上休息的圆顶;作为一个没有支撑的球体,仅由神圣设计的力量持有。 将天空分化为"存在的,可见的"和"天堂的天堂,上层的天空",补充了将物质世界与更高的理想世界分开的边界概念。 这种重叠与大量的水有关,这些水变成了冰,看起来像水晶。 这些表示的verbalizers是语言单位"苍穹","天堂的苍穹","冰的凝结"。 因此,在X–XVII世纪的古代俄罗斯世界观中,天空的第一级可以作为将物质世界与更高理想世界分开的非常"坚实"的边界。 这项研究的科学新颖性是由试图在X-十七世纪东正教基督徒的世界观中重新创造"天堂"的概念所决定的。
关键词:
世界的图景, 宗教世界观, 苍穹的结构, 天空概念, 天堂的苍穹, 天空可见, 天堂的天堂, 天空在上面, 圣经, 非规范文本
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Романова К.С..
Византийские мотивы в функции нравственно-психологического иносказания в произведениях Г. Флобера и Н. Гумилева
// 利特拉.
2017. № 4.
和。 74-80.
DOI: 10.25136/2409-8698.2017.4.24780 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=24780
注释,注释:
文章分析了G.Flaubert和N.Gumilev作品中与拜占庭形象相关的地理和神话细节的艺术功能。 这项研究的重点是城市作为一个形象和美学反思的主题. 君士坦丁堡是一座拥有丰富,戏剧性历史和复杂"文化谱系"的城市,吸引了许多俄罗斯和西欧作家的注意。 出于各种艺术目的,君士坦丁堡的形象在G.福楼拜和N.Gumilev的作品中被重新创造。 作品中诠释的主要材料是第一部的哲学戏剧"圣安东尼的诱惑",以及第二部的诗歌"君士坦丁堡"和悲剧"中毒的外衣"。 研究方法涉及对N.Gumilev和G.Flaubert作品的比较分析,以及使用神话,传记和心理学分析方法。 根据所进行的研究,得出的结论是拜占庭形象的复杂性和多功能性决定了其在不同哲学和美学系统中的嵌入性。 在福楼拜的戏剧中,作为行动场所的拜占庭空间是主角否认的现象世界的具象浓缩物。 在古米列夫的作品中,拜占庭的矛盾形象反映了作者对个人克服一个人固有的罪恶的可能性的反思。
关键词:
君士坦丁堡, 空间背景, 城市景观, 造谣学, 酒神主义, 磁性;磁性, 紧缩政策, 内省, 美学化, 永恒