注释,注释: 本文的主题是图像系统的艺术特征和m.Akhmedov诗歌中诗人的形象。 M.Akhmedov诗歌中的图像系统是一个完整的机制，它揭示了诗人孜孜不倦的艺术搜索的结果，解释了对人和诗人问题的许多答案。 在意象体系中塑造诗人形象并不是阿瓦尔诗歌的新现象，而是诗人试图再次引起读者对普遍问题的关注，以新的方式揭示诗人的职业和形象的意义，无论是在诗歌文本的意象体系中还是在诗人自己、人和社会的意识中。 研究的对象是诗人的形象和M.Akhmedov诗歌中的图像系统。 这项工作的目的是确定创造诗人形象的特色艺术技巧，在M.Akhmedov诗歌图像系统中占有重要地位，了解艺术形象的本质，其动态和与诗人诗歌整体形象系统的 这项研究的科学新颖性是由于首次对M.Akhmedov诗歌中的图像系统和诗人形象进行了艺术分析。 所得到的结果表明，诗人形象的艺术结构和M.Akhmedov诗歌中的比喻系统允许重建，扩展世界秩序的诗意概念，为一个人诗人分配一个当之无愧的位置。 对与作者艺术意图相关的细节的研究表明了M.Akhmedov诗歌的深刻思想内容，以及作者世界观的重要特征。 诗人和诗歌的主题，通过诗人的形象和M.Akhmedov诗歌的具象系统揭示，在对生活的认知方式以及人与社会的形象方面发展。

关键词: , , , , , , , , ,

注释,注释: 研究的主题是"没有英雄的诗"的onomastic代码与其各种版本的文本框架的相关性原则，从交际和务实的方面考虑。 研究的对象是九个版本的"没有英雄的诗"和文本框架中指出的互文引用。 作者详细研究了这一主题的各个方面，如艺术异象与诗的隐藏含义的关系，作品文本框架的转变，作者的含义与互文来源（拜伦，普希金，古米列夫的作品）的"连接"方式，特别注意阿赫马托娃在诗中建立的个人神话在西欧和俄罗斯文学中的投射以及文本框架的演变。 因此，它表明，这组警句，这是一个隐含的奉献给灰头土脸的诗人，解散，留下痕迹的形式提到拜伦和唐璜在诗本身的文本。所进行的研究的主要结论是在文本的框架和名称的历史和文化光环之间建立了一些语义对应关系，它们一方面与特定作品的具象和激励水平相关，另 作者对该主题研究的一个特殊贡献是在名称中保留特殊互文记忆的策略的定义。 该研究的新颖之处在于，在作品中首次定义了名称的语义光环，这设定了诗歌的一些潜台词含义。 示出这些含义由相应的参考文献"支持"。 这些回忆交织成一个复杂的装饰图案，一方面是由"没有英雄的诗"的结构在概念上编程的，另一方面是在传记上确定的。

关键词: 文本框架, onomastic代码, 阿赫玛托娃, 拜伦, 古米列夫, n.文字,文字, 题词,题词, 隐含意义, 霍勒斯, 莫扎特

注释,注释: 建议文章的研究对象是作者在现代美国文学经典C.Bukowski的诗歌中引用了18世纪德国作曲家-S.巴赫。 在布科夫斯基的诗歌作品中，特别关注巴赫主题的诗学-符号学和本体论方面。 作者详细考察了上述参考文献的性质，将它们归类为德国作曲家在布科夫斯基诗歌中出现的三种叙事-本体论类型或hypostases，即：巴赫-理想，巴赫-背景和巴赫-父 研究过程中使用的主要方法是连续采样，解释和语义分析，动机分析以及传记和心理方法的方法。 作者对研究所述问题的特殊贡献是对查尔斯*布科夫斯基诗歌中的巴赫主题作为一种特殊的ecphrasis的结论，这意味着口头表示不是单独的艺术作品，而是造物主（在这种情况下，巴赫）作为他辉煌作品整体的创造者。

关键词: [医]埃弗拉西斯, 动机, 布科夫斯基, 砰, 肮脏的现实主义, 父亲的身影, 古典音乐, 存在主义, 概念, 叙事

注释,注释: 研究的主题是现代诗人Viktor Ivaniv的自反文本的语料库-他的研究，散文，文学和批评作品。 该研究的目的是重建V.Ivaniv的诗学，它被理解为关于诗歌，诗歌和诗歌的最终特征的思想系统。 确定V.Ivaniv的诗学系统可以被表征为历史前卫的"神奇"意图的激进化的一个例子。 V.Ivaniv的新颖之处在于通过"乌托邦"这个词重新评估世界转型的想法。 揭示俄罗斯前卫主义者建筑与N.Kuzansky，R.Descartes，G.V.Leibniz，Ivaniv思想的遗传关系强调了他们在欧洲理性主义传统中的深刻根源。 该研究的新颖之处在于尝试进行全面分析，其中基于属于不同类型话语的文本的比较，恢复了关于诗歌的统一思想系统。 伊万提出的美学原则与符号的性质及其类型学的语言学反思是分不开的。 探索前卫意识形成的不同阶段的图像构建原则，他创造了一个标志性标志的概念，作为事件的替代品和语义算子，允许用真实的含义取代虚假的含义。 根据伊凡的说法，与真实的超越共融–欣喜若狂和危险–是诗歌的本质。

关键词: 维克多*伊万尼夫, 现代诗歌, 诗学, 自我反思, 抒情诗, 文学先锋派, 过犯,过犯, [医]埃弗拉西斯, 标志性标志, 歌词理论

注释,注释: 研究的主题是人民的历史过去的主题，它在卡巴迪亚诗人Aflik Orazayev的艺术意识中的转变。 研究的对象是作者诗歌作品中条件意象的各种变化。 文章的目的是在诗人创造力的例子上识别Adyghe文献中的意识形态和主题进化变化。 作者详细考虑了A.Orazaev歌词的特点。 注重对诗歌主题和问题的分析，以及作者的构图和艺术技巧。 诗人有一个特殊的风格，这是缺乏道德的出轨，乏味的熏陶，指导悲怆。 为了实现这一目标，使用了分析卡巴迪亚诗人诗歌的比较历史方法。 在一般文化传统的框架内确定民族与普遍之间的相关性是现代文学批评最重要的任务之一。 在这方面，有必要考虑国家主要作家工作的主要趋势。 因此，研究一位才华横溢的卡巴迪亚诗人的诗歌创造力是相关的。 它将提高北高加索文学的批判性和文学研究水平，符合现代俄罗斯和外国文学研究先进趋势的质量标准。 研究卡巴迪亚诗人诗歌创造力的意义是无可争辩的，因为研究结果可以用于创作关于卡巴迪亚文学史和北高加索人民文学的教科书和教具，在高等和中等教育机构开设讲座课程和特别研讨会。 研究的主要结论是，文章揭示了现代艺术家世界观的特点，他的歌词的条件意象的各种变化。

关键词: 卡巴迪亚文学, 诗歌, 阿夫利克*奥拉扎耶夫, 主题事项, 方法, 风格, 艺术创意, 诗学, 创新科技, 作词

注释,注释: 研究的主题是Lermontov作品中不朽精神和人的爱的现象。 他们相遇和互动的情况对于莱蒙托夫的爱情概念的实现是有意义的。 谈到这种情况，我们首先指的是三首诗，其中体现在不同的概念反思中："恶魔"（I-IV版），"Azrael"，"死亡天使"。 碰撞中的主要中心图像是恶魔的形象及其艺术变化（Azrael和死亡天使）。 在本文中，作者使用历史-文学和解释学方法，允许对莱蒙托夫早期诗歌的文本进行系统回顾。 文章的作者得出的结论是，在莱蒙托夫的早期诗歌中，通过试图让一个人参与地狱世界，通过尝试接受凡人的不朽以及通过尝试进入人类存在，实现了不 在莱蒙托夫研究的早期，诗歌并没有从这个角度系统地考虑。

关键词: 莱蒙托夫, 恶魔, 阿兹拉尔, 死亡天使, 爱, 歌词, 诗歌, 早期工作, 概念, 编辑部

注释,注释: 研究的主题是在切尔克斯作家K.Duguzhev诗歌的自传体主题背景下对崇高类别进行比喻表示的方法。 考虑的对象是诗人第二集"鹤"的作品。 直到现在，人们还没有注意到，在劳动传记和K.Duguzhev作品的主题朴实无华的交叉点上确定的主要价值被证明是崇高的范畴。 作者首次分析了切尔克斯诗人诗歌世界观的一个基本范畴，详细论述了通过参与某种空间来体验崇高、崇高的结合和主体的创造性活动等方面。 指定主题的结构意味着将传记方法与文学文本的比喻-语义和价值分析方法相结合。 在分析的过程中，很明显，崇高的范畴更多地通过提升空间的图像进行翻译。 后者总是在诗人工作的自传价值主题的背景下展开。 与此同时，山体垂直的实现并不意味着对水平组织空间的价值反对，这一点至关重要。 然而，在上升的空间（山脉）转变英雄的事实中观察到差异，而在广度（领域）中展开的空间由英雄转变。 此外，K.Duguzhev的提升空间在语义上更加饱和：通过其细节，概述了诗人精神和身体外观的特征，它不仅是提升/提升的动机，而且是与之逻辑相关的下降动机，消 因此，我们可以说，崇高的范畴组织和解释了集合"起重机"的比喻逻辑。

关键词: 崇高的范畴, 库尔曼*杜古热夫, 传记, 空间, 垂直方向, 比喻, 题目, 英雄, 图像, 拟人化

注释,注释: 研究的对象是文化普遍概念。研究的主题是Tabasaran诗人Shamil Kaziyev的诗歌文本中"godekan"的民族文化概念。本文对Sh诗歌文本中达吉斯坦人民农村社会生活的重要属性"godekan"概念的语义进行了比较分析。 Kaziyev和Tabasaran paroemias：建立了概念的基本含义之间的差异，揭示了它们分歧的原因。 此外，还详细描述了塔巴萨兰作者诗歌作品中构成"godekan"概念的主要semes。 该研究的方法论基础是俄罗斯语言学家的作品，特别是d.S.likhachev院士。 在工作中使用了比较，描述和文本分析方法。 这篇文章首次探讨了Shamil Kaziyev诗歌中概念的语义特异性。 研究结果有助于确定Sh诗学的主题-形象系统的具体特征。 卡齐耶娃。 Sh的诗歌中的Godekan。 Kazieva被呈现为一个复杂的民族文化概念，由各种语义层组成。 他创造的godekan的艺术形象与用词汇成分"gim"（godekan）分析paroemias时出现的形象截然不同：如果在民间传说中，重点是godekan的负面特征，这有助于形成男人的不良品质，揭穿，然后在Sh的诗歌中。相反，这个公共机构的相反属性被实现，它在一个人的道德，劳动教育中的作用被强调，在社会生活中的监管功能被注意到。

关键词: 戈德坎, 塔巴萨兰人, 尊重, 概念, 社会, 沙米尔*卡齐耶夫, 长老们, 记忆, 智慧, 帕雷米亚

注释,注释: 在本文的框架内，考虑了现代诗人-博主Ali Kudryasheva的诗意话语。 研究人员认为，每个文本始终是对话的，因为它依赖于所有先前和随后的文本。 与此同时，文化与语言一样，也是一种能够传递信息的符号（符号学）系统，但与语言不同，它不能自我组织，因为文化首先是记忆。 因此，Kudryasheva的"文化对话"是她个人语言系统的一个具体特征。 她的作品的特点是语言文化密度高，吸引了各种文化传统。 因此，诗人Ali Kudryasheva的文学先例在3个方面进行了类型化：俄罗斯，西欧和古代传统。 在她的诗歌话语中，地理，文学，音乐，哲学先例元素的整体性使得可以区分这种接受的几个方向：a）文学文本世界的民族认同，b）作家/诗人对外国文化的观

关键词: 文化对话, 文化对话, 语言文化, 语言文化, 先例名称, 先例名称, 诗意话语, 诗意话语, 地名, 地名, 阿里Kudryasheva, 阿里Kudryasheva, 俄罗斯, 俄罗斯, 波罗的海国家, 波罗的海国家, 德国, 德国, 博客, 博客

注释,注释: 文章揭示了Acmeism和新Acmeism的传统，新Acmeism浪漫主义美学在"前代"诗人作品中的转化和艺术"折射"（Yu. Levitansky），以及"流行诗歌"的代表（R.Rozhdestvensky，E.Yevtushenko）。 空间和时间的问题，余的诗。 Levitansky，R.Rozhdestvensky，E.Yevtushenko与但丁的"神曲"的时空连续体进行了比较，"同步-让人联想到chronotope"，由此创造了一种类型复调，将每部具体作品投射到解释和原语的无限背景中，"复调基础上的独白"。 对这些作者的体裁形式进行了详细的分类和类型学。 首次分析了起源于"六十年代"艺术探索的新acme主义浪漫主义美学，建立了诗意的世界模式，从而决定了文化研究、哲学、国内和世界文学道路上新发现的前景。 文章指出，在V.Dilthey的诠释学概念的"文艺复兴acmeism"诗歌中分析时间类别的重要性，根据该概念，时间被认为是精神世界的一种特殊类别，对于在经验中理解实 所进行的分析令人信服地表明，参与诗歌世界画面形成的最重要的本体论常数之一，以及新acmeism的艺术方向，是艺术时间和空间的特定概念。 除了主观的时间和空间之外，时间的内部空间和时间的外部空间（V.Vernadsky的术语），以及循环，概率因果关系和条件意义，时间和空间的"算子"被建立起来。方法论的独立地位意味着它包括一个对世界进行建模的本体。 这一因素对于分析诗歌文本在神话、艺术时间和空间方面尤为重要，因为acmeists的工作是先验的本体论，通过包含不同时代和世纪的许多原型的特定神话，创造了作者的世界造型现实。 比较方法的中心是表达手段和作者风格的相似性-从文学技巧，一般短语，引语，典故到作者对抒情情节概念的共性，艺术空间和时间同步-让人联想到chronotope-在a.Akhmadulina，E.Yevtushenko，R.Rozhdestvensky，但丁的"神曲"，a.Akhmatova的抒情周期，Ars的诗歌中也有类似的表现。 塔尔科夫斯基和R.Rozhdestvensky。 比较类型学方法补充了结构和接受解释学方法的元素。 比较分析和诗歌文本符号学重建方法是理解新acme主义范式语义和内部结构的关键。 这部作品的新颖之处在于，前代小研究诗人的作品受到了全面的解释，被认为是文化记忆机制的综合，是形式和内容的综合。 诗歌文本中的加密回忆与作者对多义词"礼貌"的接受有关，这是隐含的。 图像-原型与几个引用的来源同时相关联-圣经，民间传说，国内外文学的各种图像，因此它们获得了几个潜在的"原始文本"和解释的地位。 从形式的角度来看，这有助于在两个或多个流派"价"的交界处出现流派。 的结论是，新Acmeism（俄罗斯"文艺复兴"），它包含在其结构，其中心是"语义诗学"，一种统一的精神代码的俄罗斯文化，它团结在外表和形式上完全不同的诗人在一 从这个意义上说，我们可以谈的不是现代诗歌中的acme主义传统，而是Acme主义的"语义诗学"的不断发展以及在许多现代诗人的作品中继承它的新Acme主义，即二十世纪Acme主义诗歌实践的形成，不仅在美学上没有根本的变化，而且在符号学上也没有根本的变化，这主要标志着诗歌体系的变化。 因此，在现代文学研究中，两种艺术体系--Acmeism和新acmeism--的建设性对话被考虑在几个方面：比较（对类型联系、回忆、典故的分析）、认识论（诗歌体系世界观的相似性）、互文（例如阿克马托娃的诗歌是余的"原文"）。 列维坦斯基，Ars。 塔尔科夫斯基，E。 Yevtushenko），本体论（神话的统一，反过来形成了某种世界模型-所以"Akhmatovsky神话"创造了个人作者新Acmeists神话的内在结构），最后，在标题，警句，奉献的"minitext"诗学的层面。 文献学和哲学诠释学现在已经共同形成了现代诗歌的解释性话语领域。

关键词: acme主义, acme主义, 新acmeism, 新acmeism, 前线一代, 前线一代, 诗歌, 诗歌, synchronous-让人想起的chronotope, synchronous-让人想起的chronotope, 神曲, 神曲, 浪漫美学, 浪漫美学, 原型,原型, 原型,原型, 符号, 符号, 语义诗学, 语义诗学

注释,注释: 文章考察了俄罗斯诗人A.A.Fet的作品。 作者试图揭示这首诗的本质，用对诗人的批判态度。 B.V.Nikolsky特别关注a.A.Fet的哲学情节，称他为哲学家的诗人，并指出A.叔本华对诗歌的影响。 作者将A.A.Fet自己描述为泛神论者。 他指出，在现代现实中，哲学与科学的联系比与艺术的联系要密切得多，尽管它与后者的联系几乎比前者更密切。 根据B.V.Nikolsky的说法，在所有抒情诗人中，A.A.Fet是最能吸收纯粹哲学精神的人，但与此同时并没有将诗歌作为一种特殊的艺术。 通过艺术创造力的张力，a.A.Fet渗透到事物的本质。 文章的作者依赖于生活哲学，这对艺术产生了巨大的影响。 他还利用美学思想的成就，指出A.A.Fet对艺术科学的贡献。 还分析了Fet诗歌技术的特点。 这篇文章是对俄罗斯诗人作品的详细分析。 作者表明，在A.A.fet的诗歌中没有任何行动，因为Fet存在于精神的热情冲动中，在集中的沉思中。 意外闪烁的思想的所有乐趣，暗示的所有乐趣，期望真理的无限距离突然向强烈思考的精神开放，发现的所有幸福，渗透–这是思想家的最高幸福-我们发现 诗歌被评价为哲学的一个应用领域. 文章的新颖性还表现在它展示了A.A.Fet的艺术感觉如何与自然不陌生，专制创造性的人类思维如何与自然陌生。

关键词: 诗歌, 哲学, 大自然, 艺术, 创造力, 世界观, 泛神论, 灵感的来源, 抒情礼物, 心灵

注释,注释: 这首诗"来自Pindemonti"（"我以低廉的价格欣赏响亮的权利。.."），其中包括在Kamennoostrovsky周期下的数字VI，在本文中被认为是普希金在周期的背景下回答Mickiewicz对他的诗歌周期"摘录"（Ust＆＃281;p）的诗意话语。 该研究的目的是从对话的角度-普希金和米奇维奇之间关于在基督里从奴隶制到自由之路的争论-确定这首诗的"米奇维奇潜台词"和文学分析。 因此，研究的主题是"Mickiewicz潜台词"作为阅读这首诗的主要关键。 文章试图在"福音"循环的激情情节中解释标题"来自[VI]Pindemonti"的概念含义。 使用的两位国家诗人的互文对话的"近读"和分析方法是基于Kamennoostrovsky周期和"通道"之间的紧密语义联系。 Kamennoostrovsky周期是普希金"精神周期"的第二个也是最后一部分，其中基督和怜悯的激情与具有社会取向的世界末日基督教相反。 标题"来自[VI]Pindemonti"具有密码的特征。 通过图六，这首诗与神圣的星期六，即"基督降入地狱"的日子相关联，并标志着波兰诗人先知向沙皇歌手预言的精神战胜死亡的胜利。 对"摘录"诗歌的互文引用解释了普希金对"巴拉古尔"和"税收"等词语的使用。

关键词: 普希金, 品德蒙特, 米奇维奇, 潜台词, 片段, 启示, 税收, 小丑, 响亮的权利, 下地狱

注释,注释: 本文分析了哲学与诗歌的相互作用。 在科学世界和人类生活中，它们是如何相互联系的？ 是否有可能在它们之间找到一些共同之处，或者这些文化和人类思想的存在形式绝对不可同日而语？ 本文进行的研究表明，哲学和诗歌具有共同的历史根源。 和诗歌，根据许多人，作为前哲学的一个古老的流派。

关键词: 诗歌,, 哲学,, 艺术,, 语言,, 创世纪,, 人类,, 文化,, 形而上学,, 认知能力,, 形而上学的诗人。