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Ромашин М.И..
Военный фильм / сериал в пространстве исторической памяти
// 人与文化.
2024. № 4.
和。 132-144.
DOI: 10.25136/2409-8744.2024.4.43840 EDN: VFUFZR URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=43840
注释,注释:
在文章中，流派战争电影被认为是一种纪念的实践。 通过对比分析，揭示了影视剧作为演员在历史记忆空间中的主要特点和鲜明特征。 该研究是在跨学科领域进行的，使用历史分析和视觉分析的方法（电影的理论，结构-功能和符号学分析;"称职的观察者"的方法;比较，并置;概括，综合）。 约瑟夫*海勒的小说"Catch22"的电影改编在电影（1970）和电视剧（2019）的版本中进行了比较。 概述了战争电影/电视剧与历史关系的研究方法。 具体的视听材料说明了该系列的特点：与信息社会一个人的"行为地图"相对应的社会观看实践的创新性；电影工业领域技术和经济解决方案的新颖性；叙事策略的特殊性（集系统的横向和纵向构建、各种故事情节、系列及其部分之间复杂的空间和时间联系的组合）；发展良好的心理戏剧效果；具有情境行为的"普通"主角和唤起观众同情的假设道德义务；各种视听解决方案，作为一项规则，集中在"人的大小"的感知两个单独的情节和画面作为一个整体。 结论是军事电影由于其媒介性和互文性而在历史记忆空间中的重要性。
关键词:
历史记忆, 评论文章, 战争电影, 肥皂剧, 电影, 电影改编, 叙述, 情节, 插曲, 视听媒体
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Кондратьев Н.В..
Руководители полков Костромского ополчения 1812 года
// 人与文化.
2024. № 3.
和。 115-129.
DOI: 10.25136/2409-8744.2024.3.70903 EDN: PFDNTY URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=70903
注释,注释:
该文章致力于1812爱国战争期间科斯特罗马民兵的历史，旨在澄清和详细介绍科斯特罗马民兵团指挥官作为III区民兵之一的历史学研究数据。 在资料来源中，考虑了俄罗斯国家军事历史档案馆，俄罗斯国家历史档案馆和科斯特罗马地区国家档案馆收藏的文件。 文献数据与K.A.Voensky，V.R.Apukhtin，N.N.Vinogradov等人的作品文本进行了比较。 最详细地考虑了民兵领导人的服务记录。 提供了档案材料，反映了民兵团在1813-1814外国战役中的活动。 传记资料的概括使评估科斯特罗马民兵的军事和管理潜力成为可能。 分析有关人物的传记资料，特别是与1812-1814年战役前的兵役有关的传记资料，目的是对他们的个人优点和科斯特罗马民兵行动的总体结果进行合理的评估。 根据对1812-1814年科斯特罗马民兵领导人传记资料的研究结果，有理由得出一些结论。 首先，总司令部和民兵团由具有严重军事经验的人领导：1780s-1790s战役的参与者，A.V.Suvorov的同事，1805–1807军事行动的参与者。 其次，在军事单位的指挥官中，有文职管理人员的经验。 最后，特别值得注意的是民兵团的全部人员配置：从准尉到高级军官。 这使得有可能把一个受过军事训练的人放在每个民兵部队的头上。 结果，民兵有很高的训练和纪律，这表现在1813-1814的外国运动和参加军事行动时。
关键词:
1812年的爱国战争, 1813-1814年的外国战役, 1812-1814年人民民兵, 第三区民兵, 科斯特罗马民兵, 民兵, 乱七八糟的, 维亚泽姆斯基, 内博尔辛, 塔季谢夫
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Гоголев А.И., Егоров А.Ф., Руфов Д.Е..
Хомус в исторической памяти Якутии
// 人与文化.
2023. № 6.
和。 177-183.
DOI: 10.25136/2409-8744.2023.6.69313 EDN: BAIHKA URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=69313
注释,注释:
随着萨哈共和国（雅库特）纪念实践的转变，新的历史记忆的形成可以称为俄罗斯地区历史记忆的现状，其主要目的是重新思考旧的实践和引入新的记忆机 这一进程始于二十世纪末,遍及俄罗斯联邦的整个领土。 应该指出的是，除了新的全俄历史记忆形成的开始之外，正在形成与当地人民及其文化相关的记忆的当地表现形式。 在这篇文章中，我们将尝试使用记忆地点集中的方法来考虑这一改变历史记忆的过程，其中一个最明显的纪念例子–雅库特霍姆斯，它可以被认为是雅库特的国家象征之一。 这项工作的主要方法是历史记忆研究的方法，即研究记忆场所的方法。 在这项工作中，第一次试图通过皮埃尔*诺拉的记忆地点的概念来解释，这个地方在萨哈共和国（雅库特）的历史记忆中被khomus占据，khomus是萨哈人的主要乐器之一。 雅库特人没有如此广泛的乐器，与阿尔泰和中亚的人民相比，雅库特人拥有丰富的口头民谣和歌曲创造力，这使得khomus成为人民的主要乐器之一。 Khomus是一种竖琴乐器，是最古老的乐器之一，已经经历了几个世纪，几乎没有改变它的外观，只有技术和生产方法才会改变。 与khomus一起发生的纪念过程非常有趣，供科学家研究和考虑。
关键词:
霍姆斯, 历史记忆, 评论文章, 雅库特, 现代性, 记忆的地方, 竖琴, 雅库特, 文化记忆, 文化
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Геворкян Г.Н..
Особенности коллективной памяти современной армянской диаспоры Москвы
// 人与文化.
2020. № 3.
和。 33-42.
DOI: 10.25136/2409-8744.2020.3.33177 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=33177
注释,注释:
世界各地的亚美尼亚侨民的现代活动表明了对其成员精神巩固和维护亚美尼亚社会精神统一的愿望。 这项研究的主题是共同历史事件的集体记忆，这是亚美尼亚人的民族和文化身份的最重要标志之一，以及语言，宗教，母国的记忆，传统和习俗。 研究对象是出生或搬到莫斯科的现代亚美尼亚人，主要是年轻人。 这篇文章的主要目的是了解首都亚美尼亚侨民的集体意识目前是如何转变的。 这项研究是在"21世纪末莫斯科亚美尼亚侨民形成和发展的特殊性"项目的框架内进行的,该项目得到RFBR第18–59-0500718号拨款的支持。 这项研究的经验基础是对2018首都亚美尼亚侨民代表的调查。 在此基础上，分析了反映侨民青年对最重要的历史事件以及亚美尼亚人民历史上杰出人物的态度的趋势。 最后,就集体记忆的具体情况及其在生活在其历史家园之外的亚美尼亚人自我认同方面的作用得出了结论。
关键词:
亚美尼亚侨民, 集体记忆, 民族和文化认同, 莫斯科的亚美尼亚人, 亚美尼亚的洗礼, 亚美尼亚种族灭绝, 卡拉巴赫战争, 蒙特*梅尔科尼扬, Garegin Nzhdeh, 提格兰大帝
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Линченко А.А..
Травмы культурной памяти в миграционном и постмиграционном обществе
// 人与文化.
2020. № 1.
和。 1-16.
DOI: 10.25136/2409-8744.2020.1.31889 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=31889
注释,注释:
本文研究的主题是移民社区环境中文化创伤的构建和再现的特殊性。 在国内外对现代德国社会移民领域的研究以及作者在德国两个联邦州的一系列实证研究的基础上，分析了难民和国内流离失所者，种族和劳工移民中文化记忆创伤的构建和再现的具体情况。 比较了文化创伤经验在移民和移民后社会中的表现特征。 系统方法的应用使我们能够确定移徙环境中文化创伤的复制和建构过程的关键组成部分之间的结构和基本关系。 移徙环境中文化创伤的建构和再现取决于东道国社会的地位和移徙者在该社会停留的时间、移徙类型本身的具体情况、与原籍国接触的强度以及原籍国文化记忆的特点。 所进行的研究的新颖性不仅在于对现代德国境内流离失所者、族裔和劳工移民对文化创伤经历的看法的特殊性的比较分析,而且还在于在文化创伤的建构和复制问题的背景下对移徙和移徙后社会的比较。 据透露，"移徙后社会"有助于将造成文化创伤的进程转变为文化创伤经历的进一步分裂，以及与整个人类历史最悲惨的一页有关的文化创伤的出现和蔓延。
关键词:
文化创伤, 个人受伤, 历史记忆, 移民协会, 移民后社会, 移民政策, 国内流离失所者, 难民, 劳动力迁移, 民族迁徙
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Атанесян Г..
Судьба памятников Великой Отечественной войны в постсоветской Армении
// 人与文化.
2018. № 3.
和。 1-6.
DOI: 10.25136/2409-8744.2018.3.26168 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=26168
注释,注释:
文章考察了在后苏联亚美尼亚领土上保存伟大卫国战争的众多纪念碑的机制以及近年来在纪念实践中重新思考其象征意义的过程。 在获得独立后不久，亚美尼亚开始重新评估传统苏联关键事件的过程，这导致了对苏联纪念碑的斗争。 二战纪念碑是亚美尼亚唯一继续在同一背景下解释的苏联纪念碑。 然而，无数二战纪念碑不仅失去了他们以前在后苏联亚美尼亚象征性景观中的作用，而且完全被抛弃了。 在后苏联时期，在卫国战争纪念碑的领土上竖立了许多阿尔萨赫战争和地震受害者的纪念碑，形成了万神殿。 根据对苏联时期专门为卫国战争的受害者和英雄建造的纪念碑的考虑，有人认为这些纪念碑及其领土不仅在物理上，而且在象征意义上进行了改造。 通过观察和访谈的方法，澄清了后苏联亚美尼亚城市居民在胜利日庆祝活动期间对这些符号的看法的具体情况。 二十多年后，在5月9日，在亚美尼亚庆祝胜利日，舒沙解放日和国防军组建日的同时，伟大卫国战争的记忆已经获得了国家内容，并在公众记忆中失去了 另一方面，由于卫国战争纪念碑领土上出现了新的万神殿，其中许多已经恢复，整理并成为近年来纪念活动的积极主题。
关键词:
, , , , , , , , , , , , , , , , , , ,
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Грязнова Е.В..
Социальная память как элемент культуры
// 人与文化.
2015. № 5.
和。 92-106.
DOI: 10.7256/2409-8744.2015.5.16366 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=16366
注释,注释:
本研究的主题是文化系统中的社会记忆。 该研究的目的是确定社会记忆在文化系统中的位置和作用。 这个目标是通过解决一些任务来实现的： 1。 社会记忆概念的分析。 2． 社会记忆类型学的研究。 3． 确定社会记忆在文化系统中的位置和作用。 该论文提供了各种方法来研究社会记忆的概述和分析。 这项工作的主要重点是基于信息方法的社会记忆的类型化。 主要的研究方法有分析法、泛化法、类型化法、结构和功能法、信息法、活动法。 该研究的主要结论是： 1。 对"社会记忆"概念的研究表明，其内容因研究中使用的方法而异。 2． 信息方法在研究社会记忆作为一个概念和一种现象的应用使我们能够确定：社会记忆是文化的载体；社会记忆最完整的类型学是建立在信息方法基础上的类型学，它被认为是一种社会信息。
关键词:
文化, 文化, 社会记忆, 社会记忆, 历史记忆, 历史记忆, 文化记忆, 文化记忆, 社会经验, 社会经验, 社会化, 社会化, 社会资讯, 社会资讯, 社会规范, 社会规范, 集体记忆, 资讯方法, 集体记忆, 资讯方法
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Васильев А.Г..
Традиция и культурная память в контексте социальных инноваций
// 人与文化.
2015. № 1.
和。 72-91.
DOI: 10.7256/2409-8744.2015.1.14767 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=14767
注释,注释:
这篇文章考察了传统的问题，因为它是由西方的理论思想在十七至十八世纪提出的，然后在整个二十世纪由文化（社会）人类学，社会学，文化研究，记忆研究 特别注意在二十一世纪初xx结束时发生的对传统理解的转变，其中由E.Hobsbawm和T.Ranger编辑的选集"传统的发明"的出版于1983年在剑桥出版。 文章使用理论文化研究的方法，以及一种遗传方法，使我们能够根据其起源的特征来表征现象，部分是一种比较方法。 这项研究的新颖之处在于，作者首次将"传统学"与记忆研究联系起来，实际上是对文化信息传播现象和文化重建过程不断展开的复杂研究的同一领域。 此外，他的结论是，现代社会人道主义知识中的传统概念正在朝着使其更接近文化（社会）记忆概念的方向转变。
关键词:
传统, 传统研究, 文化科学, 传统研究, 记忆研究, 文化科学, 文化遗产, 记忆研究, 文化记忆, 文化遗产, 社会价值观, 文化记忆, 历史, 社会价值观, 过去, 历史, 社会实践, 过去, 社会实践
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