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Ovanesyan I.G.
列宁和斯大林在20世纪50年代共青团的邪教
// 人与文化.
2016. № 3.
和。 1-25.
DOI: 10.7256/2409-8744.2016.3.19493 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=19493
注释,注释:
该研究的主题是共青团的政治和群众工作以及在V.I.列宁和I.V.斯大林邪教的20世纪50年代实施的表现。 研究了他们对苏联青年政治文化的影响。 在文学和美术中，邪教的表现受到了广泛的关注。 与此同时，由于年龄和青年作为社会群体的地位，作者试图考虑青年意识的具体情况。 首先，有人提请注意这样一个事实，即男孩和女孩通常的特点是生活态度不够坚定，社会取向不确定，形成自己信仰的过程不完整。 使用全联盟材料，但主要关注RSFSR共青团组织的活动。 来源的主要群体是档案文件，首先是俄罗斯国家社会政治历史档案（RGASPI）的文件和20世纪50年代期刊出版社的出版物，共青团被认为是一种社会文化现象。 如文章所示，在打击个人崇拜的斗争中，共青团（跟随当局）不够一致。 在没有放弃揭穿个人崇拜的路线的情况下，在20世纪50年代末，共青团越来越多地表现出对激进拒绝邪教政治行为的支持者的不妥协。与往年不同，列宁的崇拜不再是加强斯大林崇拜的工具，而是以更大的力量加强共青团的党的领导，赋予政治政权"神圣"。
关键词:
年轻人, 共青团, 共产党, 赫鲁晓夫, 列宁, 斯大林, 个人崇拜, 传奇的过去, 公众情绪, 宣传活动
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Limanskaya L.Y.
信仰，恐惧，笑声和热情作为苏联艺术史上文化原型的元素。
// 人与文化.
2016. № 3.
和。 26-37.
DOI: 10.7256/2409-8744.2016.3.16718 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=16718
注释,注释:
这部作品的主题是信仰，恐惧，笑声和热情的社会心理功能在社会现实主义，社会艺术和观念主义的艺术形象的语义反转中。 本文的目的是追溯苏联艺术史上文化原型的动态，其历史联系和转变。 作者运用对社会现实主义、社会艺术、观念主义的文化代码进行语义分析的方法，将信仰、恐惧、欢笑和热情的图像作为决定苏联艺术史上艺术体系发展思 对社会现实主义，社会艺术，观念主义的文化代码进行语义分析的方法使我们能够理解集体无意识在苏联艺术史上文化原型的形成和转化中的作用。 文章以一种新的方式提出了图像情感表达在苏联艺术史上的作用问题。 作者展示了后苏联先锋派社会主义现实主义艺术中的恐惧，笑声和热情如何结合成对称相反的符号学和文化预测。 作者将从社会主义现实主义到观念主义的艺术意义反转问题与对思想转变在文化原型形成和发展中的作用的分析联系起来。
关键词:
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Dzekh A.V.
环境理念的文化潜力
// 人与文化.
2016. № 3.
和。 38-48.
DOI: 10.7256/2409-8744.2016.3.18055 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=18055
注释,注释:
本文探讨了环境保护主义对文化研究和文化概念的影响。 简述了环境主义作为跨学科方法的形成过程及其基本原理。 它显示了如何克服自然文化的传统知识对立，环境主义的框架内进行，澄清文化研究的方法论指导方针，并导致新的科学方向和学科的形成。 特别注意的是研究，可以作为一个例子，成功地将环保主义融入人文学科，并分析其启发式价值。 这部作品采用了比较方法、系统方法、历史方法、社会哲学分析以及一般的科学方法。 由此得出的结论是，通过反对自然而对文化概念的传统概念化在环境概念的影响下失去了其相关性。 在环境保护主义的框架内，有一个积极的过程，寻找和形成文化研究的新方法，提出了解人与自然关系的新方法。 作品的新颖之处在于更新和描述了将环境思想融入文化研究和相关人文学科的前景。
关键词:
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Iakovleva E.
迷人的社会中的荒谬
// 人与文化.
2016. № 3.
和。 49-62.
DOI: 10.7256/2409-8744.2016.3.18665 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=18665
注释,注释:
研究的主题是从哲学反思的角度分析荒诞作为冷艳社会的空间常数。 在现代，荒谬已经变成了宇宙，占据了社会的所有领域，并使人类生活活动服从于它的逻辑。 荒谬，在本体论上宣称自己，影响了作为一个人的认识论和公理常数，这不仅显着改变了主观，也改变了客观。 在社会中，双重策略开始被强调，其中首要地位不属于任何东西。 此外，魅力的意识形态本身是荒谬的，因为在人类生命的限度内假设了永恒的美丽，青春和财富。 指出的问题以叙事描述的形式考虑，采用辩证法和现象学方法，即有意分析的原则，有助于在主观和客观层面揭示迷人社会中荒谬的具体情况。 揭示了现代性中的荒诞有多种表现方式，生于有与无之间的空隙中。 荒谬的存在最初是辩证地设定的，而在积极的方面，它没有说明任何东西，促进发展（从相反的方面），而在消极的方面，它导致混乱，废话和危机。 荒诞的迷人形式模拟了意义和行动，将它们包裹在一个光滑的芙蓉中，这导致了意识工作和永恒的日常情况的失败。 摆脱荒谬的方式可以是以包容存在的形式反叛，其特点是反身性，意图性，创造力和道德表现。科学新颖性：对荒谬的分析显示了它的多功能性和不断扩大的规模，这使我们能够在迷人的空间中谈论荒谬的宇宙。 主观和客观的荒谬是辩证相连的,相互制约的. 这种情况的悖论在于这样一个事实，即荒谬形式的任何东西都无法获得真实的地位，开始过自己的生活。 实际意义：该研究的规定和结论可用于进一步研究现代社会文化空间各个领域的荒谬及其表现形式，受制于魅力的意识形态。
关键词:
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Tropina I., Zhdankina G., Odintsov A.
省电影节的经验：伏尔加格勒的例子案例研究
// 人与文化.
2016. № 3.
和。 63-91.
DOI: 10.7256/2409-8744.2016.3.17102 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=17102
注释,注释:
这篇文章是伏尔加格勒电影节的两个案例的研究（Arthouse Festival"Cinema without Borders"，2009-2015，以及德国和俄罗斯短片的日子"简而言之！"，2013-2015），对他们的经验进行分析，以确定节日对社会文化环境和目标受众需求的作用。 文章包含了自2000年代以来电影节的历史概述，它们作为社会文化项目（目标，内容，管理方面）的分析，它们在城市文化环境背景下的考虑。 文章的作者与所分析项目的组织和实施直接相关，因此他们诉诸于对活动的自我描述和对自己经验的反思，交叉分析。 从社会文化角度研究了区域文化背景下项目实施的结果，在分析中使用了社会学工具。 作者对电影节的社会文化意义、省级电影节的基本特点、组织原则和功能进行了总结。 在节日中最重要的角色中，人道主义角色脱颖而出，包括观众的价值取向，专业，沟通和其他文化能力的形成，以及城市文化环境的再现。 从对伏尔加格勒艺术生活编年史的贡献以及在社会文化设计实践中使用所提出的结果的角度来看，这篇文章都具有重要意义。
关键词:
电影节, 节日, 社会文化项目, 当代艺术文化, 文化环境, 社会文化功能, 作者的电影院, 通讯, 省, 文化社会学
文章的正确链接:
Shapinskaia E.N., Ivanov S.V.
全球化世界中的青年音乐亚文化：审美价值和对身份的探索。
// 人与文化.
2016. № 3.
和。 92-104.
DOI: 10.7256/2409-8744.2016.3.17809 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=17809
注释,注释:
研究的主题是基于共同的音乐品味和实践各种形式的音乐活动的青年亚文化。 这一问题在现代世界中是相关的,在现代世界中,全球化战略和文化维护特性的愿望是并存的。 这些过程主要表现在艺术实践中，包括亚文化实践。 对于年轻人来说，音乐不仅是审美情趣和喜好的表达，也是一种自我认同的手段。 正是通过亚文化实践，年轻人找到了对自我表达的渴望的应用，这往往会导致主流文化的排斥。 在文章的准备中使用了各种方法：文本分析，包括观察，描述方法，访谈，文化实践材料的概括。 研究的主要结论是认识到对青年亚文化实践的关注态度是现代青年审美价值和识别策略的表达的必要性。 会议指出，必须将亚文化实践与基本美学价值，包括在更广泛的社会文化背景下的亚文化活动形式联系起来，以鼓励年轻人的创造力和自我表达。
关键词:
亚文化, 亚文化, 年轻人, 年轻人, 美学价值, 美学价值, 身份认同, 身份认同, 风格, 风格, 消费主义, 消费主义, 全球化, 全球化, 创造力, 创造力, 文化实践, 文化实践, 音乐, 音乐
文章的正确链接:
Golubkina S.E.
20世纪30年代末–40年代初的英国电影中的印度（基于Korda兄弟创意联盟的电影）
// 人与文化.
2016. № 3.
和。 105-115.
DOI: 10.7256/2409-8744.2016.3.18279 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=18279
注释,注释:
作者通过对科达兄弟创作联盟在20世纪30年代末-40年代初创作的几部电影的分析，探讨了构建印度及其居民形象的方式，突出了东方主义话语和二元殖民逻辑传统所固有的陈规定型观念。 从广义上讲，这部作品涉及英国殖民主义意识形态的主题，在俄罗斯史学中，这种意识形态主要是从十九世纪下半叶的书面资料中发展起来的。 电影图像与以前的文学传统，殖民时期结束时大英帝国的政治策略和官方宣传的联系被追溯。 作者得出的结论是，对印度主题的吸引力意味着使用情节，其行动在欧洲世界无法想象。 1937年的逃避现实，梦幻般和冒险电影"小象司机"，1938年的"鼓"，1940年的"巴格达小偷"和1942年的"丛林书"中的主要角色由外来人扮演。 结果，印度的形象代表了另一个形象，这并不意味着强制性的负面特征。 创意联盟的电影中的印度代表了一个特殊的世界，拥有自己的历史，自己的视觉代码和自己的词汇，这与一个准备从大英帝国独立的国家的形象相去甚远。
关键词:
殖民话语, 东方主义, 另一个的形象, 刻板印象, 意识形态, 印度, 大英帝国, 电影, 科达, 吉卜林
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