注释,注释: 研究的主题是诺夫哥罗德地区存在的民间传说传统。 大诺夫哥罗德是一座古老的城市，在俄罗斯文化和艺术的形成过程中发挥了主要作用之一。 在他的土地上发展了各种形式和类型的民间传说，对俄罗斯北部，乌拉尔和西伯利亚的民间音乐发展产生了巨大影响。 文章总结了：在圣彼得堡里姆斯基-科萨科夫音乐学院探险期间在诺夫哥罗德地区领土上记录的民间传说和民族志材料;诺夫哥罗德民间传说的出版样 该条的目标包括：澄清诺夫哥罗德地区现代行政边界与在其领土上传播的地方民间传说传统之间关系的性质；考虑到边境地区，澄清这些传统的领域；突出代表诺夫哥罗德民间传说系统本身的民间传说传统的领域。 这项工作的方法是基于系统研究民俗学的原则，这些原则在俄罗斯和外国民族音乐学中发展起来。 领先的方法之一是areal研究方法。 音乐和民俗领域的分配是考虑到历史和民族志因素进行的。 当地传统的特点是在音乐民间传说的流派构成，其风格和结构性质的基础上给出的。 文章确立了"诺夫哥罗德民俗传统"概念的界限。 据作者介绍，它可以应用于俄罗斯历史早期在Ilmen斯洛文尼亚部落定居区发展起来的民间传说和民族志系统。 在现代诺夫哥罗德地区的领土上有三个民间传说和民族志综合体-西南部（Lovatsky），中部（Priilmensky）和东部（Msta和Mologa的美索不达米亚）。 诺夫哥罗德西南部地区的民间传说与普斯科夫-斯摩棱斯克-特维尔边疆地区之间的密切联系证实了Ilmen斯洛文尼亚人和Krivichi之间积极互动的事实。 诺夫哥罗德的传统本身是在Priilmenye形成的，但它们在该地区的东部得到了最系统的保存，这是由中部地区的移民掌握的。 这个地区的民间传说传统可以通过两个功能和语义复合体的相互作用来描述-可悲和荒谬。 音乐叙事的形式在诺夫哥罗德民间传说体系中也很重要。

关键词: 诺夫哥罗德地区, 俄罗斯西北部, 俄罗斯民间传说, 区域研究, 民歌, 俄罗斯民间音乐, 民俗传统, 诺夫哥罗德民间传说, 可悲的文化, 笑文化

注释,注释: 本文的目的是确定视觉文化在现代民族文化身份研究中的潜力。 在文章中，作者详细研究了视觉图像，他不仅考虑了民族文化身份的表现方式，而且还考虑了其构建的重要机制。 与此同时，由于视觉图像在现代全球化世界中发挥着越来越重要的作用，所谓身份图像的潜力尤为重要。 理解和利用它们的潜力正在成为当今研究民族文化身份的一个关键方面，因为视觉文化是理解图像如何塑造和反映社会文化现实以及它们如何与广泛的社会和文化进程相互作用的有力工具，而在现代社会全球化和数字化的背景下，关于民族文化身份的研究正变得特别重要。 作者以视觉文化研究为主要研究方法，其中图像作为研究单位作为意义的载体，是社会文化过程的积极参与者。 本研究的主要结论如下：视觉文化是一个动态空间，视觉实践和图像不仅反映，而且积极形成民族文化认同，有助于对文化互动的批判性反思。 民族文化特征的图像不仅可以包括在特定民族文化群体的代表感知图像时可以破译的符号和符号，还可以包括含义，其保存和翻译包含隐藏在视觉图像中的特殊潜力。 民族文化特征的形象创造了一个独特的视觉印象,反映和塑造了某一民族文化群体的价值、历史和传统,是关于文化及其具体情况的丰富信息来源,并有助于形成社会归属感和文化特征。 研究视觉在身份背景下的作用使我们能够得出结论，视觉图像在今天的研究中起着关键作用。

关键词: 图像, 视觉形象, 视觉文化, 身份认同, 身份的形象, 种族和文化认同, 视觉旋转, 世界的图景, 符号, 意义

注释,注释: 文章讨论了拥有野生动物（大型猫科动物，狐狸，雪貂等）的新倾向。）在一些家庭中，事实证明，由于他们从小就被抚养，被爱和照顾，他们的行为就像宠物（狗和猫）。 问题是这些动物是否仍然可以被认为是家养的。 为了解决这个问题，给出了使得能够区分野生和家养动物的特征，并提出了它们是否可以应用于这种情况的问题。 为了理解这一类新的动物，引入了"拟人化"的概念，并表明它们的心理与野生动物的心理不同，它更接近于家养动物。 遗传学家Dmitry Belyaev关于银狐驯化的实验提供了解释。   作者认为，狐狸的进化受到两个因素的影响，不仅是遗传选择，正如Belyaev所认为的那样，而且还受到人类创造的环境的影响，人类创造的环境有利于形成类人 人们注意到人类继续聚集大型野生动物这一事实。 他越来越需要山羊，牛，马，猪，家禽和农业用地的土地。 悖论‒我们的类人猿的大猫喂这些宠物的肉. 在文章的最后，Belyaev的假设，根据我们是"自我驯化"的猴子，其天生的心理倾向，行为和社会结构在选择减少攻击性的影响下发生了根本性的变化，与作者关于 他表明，驯化是原始人向"矛盾行为"过渡的结果，这需要基于信号系统创建一个标志。 后者允许原始人在领导者的指挥下违背生物证据行事。 一个必要条件，这是想象力条件的迹象，这有助于发明的第一个工具。

关键词: 人类, 野生动物, 住宅楼宇, 产地来源, 心态, 行为举止, 星期三, 狐狸, 实验, 遗传学

注释,注释: 这项工作的目的是描述一个少数民族的桦树皮工艺的特点-鄂伦春人，谁住在中国东北。 在工作过程中，采用了以下研究方法：描述，综合和分类。 本文考察了鄂伦春民族手工艺的特点，即民族桦树皮艺术的形式、模式和文化内涵，包括文化成分、艺术的历史演变及其传播。 研究目标：研究鄂伦春少数民族传统美术的特征特征、传统美术的分类、产品制造工艺的分析、传统美术的一般特征的分析。 研究的科学新颖性：中国东北少数民族艺术历史悠久，种类繁多，具有深厚的文化内涵，而鄂伦春人则有着多元的民间工艺遗产，桦树皮工艺是其中最重要 这一事实决定了这项研究的科学新颖性。 结论：该论文得出结论，鄂伦春人的民族桦树皮艺术受到以下因素的影响：人民的生活方式，他们的宗教和文化遗产。 一个民族的艺术是由他们的生活方式和生活水平、宗教和文化遗产决定的。

关键词: 艺术作品, 工艺美术, 奥罗钦, 少数族裔人士, 产地来源, 进化, 模式, 文化内涵, 规格说明, 艺术形式

注释,注释: 本文讨论了对越南Thanh hoang地区（thành hoàng）守护神的崇拜。 这些精神被尊为越南村庄，村庄社区和城市社区的赞助人，保护免受灾难，流行病，战争等。 这些是神话，历史和伪历史人物，为该地区及其居民提供服务。 Thanh Hoang的崇敬植根于越南的传统文化，几个世纪以来一直是所谓的越南民间宗教的组成部分（tín ngưỡng dân gian ViệT Nam）。 尽管越南共产党在二十世纪下半叶采取了反宗教政策，但该地区的精神被列入了众多神灵和精神的万神殿（thần），至今仍受到越南人的崇敬。 这篇文章描述了越南民间宗教的主要特征-Thanh Hoang邪教仍然存在的背景。 确定宗教系统中的礼拜场所使我们能够了解礼拜在越南宗教实践中的作用及其与越南民间宗教其他现象的联系。 我们Thanh Hoang邪教与邻近民族的类似邪教的比较，使我们能够识别与外来宗教和哲学系统的影响相关的层-道教，儒教，佛教，基督教，二十世纪的意识形态。 通过比较分析，我们试图重建Thanh Hoang邪教发展的起源和里程碑。 Thanh Hoangs的崇拜以前没有被国内东方主义者专门研究过。 我们提出了对邪教的第一个系统描述，它在越南宗教体系中的地位及其起源。 这篇文章继续我们致力于Thanh Hoang邪教的各个方面的作品的循环。

关键词: 越南, 该地区的精神, 守护神, 民间宗教, 神祗, 隆陇syncretism, 远东的宗教, 东方学, 对灵魂的崇拜, 对灵魂的崇敬

注释,注释: 该研究的主题是俄罗斯北部和北极地区自然和文化空间的传统住宅。 这项工作的目的是研究s.Purnema农民房屋的特征，作为奥涅加波美拉尼亚文化景观形成的一个因素。 该住宅不是作为一个单独的结构进行研究，而是作为北俄罗斯文化景观的一个组成部分，这是传统波美拉尼亚文化的关键要素之一—北极海洋文化的俄 该研究基于2020年在阿尔汉格尔斯克地区奥涅加区Purnema村奥涅加波美拉尼亚境内探险工作期间获得的经验数据。 参与了A.V.Shchusev国家建筑博物馆（莫斯科）的档案来源，露天博物馆"Malye Korely"（阿尔汉格尔斯克地区）的木制建筑纪念碑。 所获得的结果是基于一套方法的应用：系统，文化历史，艺术批评，民族文化。 通过拍摄建筑纪念碑，进行示意图测量，通过访谈方法对当地居民进行民族志调查获得了经验数据。 此外，该研究基于作者的方法A.B.Permilovskaya博士的文化研究对木制建筑对象的建筑和民族志调查的应用。 得出的结论是，房子的建筑和结构特征，房地产和定居点的类型作为一个整体，展示了俄罗斯人在恶劣森林地带的特殊生活方式以及他适应当地气候的 在北方和北极的条件下，农民住宅作为适应的稳定因素，确保人口和这里形成的文化景观的可持续共存，从而确保俄罗斯联邦北部和北极地区民族社会和生态发展的有效性。

关键词: 房屋, 设计图, 农村历史聚落, 文化景观, 民间建筑, 传统文化, 俄罗斯北部, 北极, 奥涅加波美拉尼亚, 普内马村

注释,注释: 本文对日本与陌生人沟通模式进行了符号学分析。 作者分析了与他人/他人关系系统的语法，以及其他人的某些图像的语义。 日本社会的某种同质性使人与陌生人/另一种特殊现象相遇，这既体现了日本文化传统的行为模式，也体现了与之发生文化接触的外国人的特殊性。 所有这一切都将这种文化相遇现象的分析变成了一个特殊的启发式问题，必须在不同学科和不同方法论的框架内解决。 使用符号学方法分析了日本关于他者性的思想的特殊性，最重要的是结构方法，它允许确定与外星人建立关系的交流范式的主要对立：中心/外围，日本/野蛮人，开放/亲密，普通/神圣。 除了结构方法之外，积极使用历史方法，这使我们能够在历时和同步方面看待这种现象。 特别注意比较方法，这使得有可能将一个陌生人的形象与日本现阶段在青年时尚框架内运作的另一个（其他）形象联系起来。 确定了关于外星人/其他人的极限性的观念的共同点，这些观念将其从日常的领域转移到超自然的领域。 分析表明，日本与陌生人的沟通模式似乎是一个复杂的多层次现象，既基于静态的传统方法，也基于务实的动态方法。 所有这一切都导致了一个复杂的类型化别人的/另一个，其中考虑到最小的细节，可以帮助主题建立这种沟通。

关键词: , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

注释,注释: 该研究的主题是居住在北方和北极的传统俄罗斯（欧洲）的建设性和装饰性特征。 研究的对象是装饰装饰的标志性系统，作为农民世界观的反映。 这项工作的经验基础是34建筑和人种学探险的材料，其中调查了阿尔汉格尔斯克，沃洛格达地区，卡累利阿的368定居点。 木制建筑博物馆的木制建筑档案材料和纪念碑被用作研究来源："小Korels"（阿尔汉格尔斯克地区），"Kizhi"（卡累利阿共和国），全俄装饰，应用和民间艺术博物馆的收藏品，A.V.Shchusev国家建筑研究博物馆等。 这篇文章是基于使用一套方法：系统的，文化历史的，民族文化的，符号学的，艺术批评。 该研究基于作者的方法a.B.Permilovskaya的应用，使用木制建筑对象的建筑和人种学检查。 该方法已经过测试，并在专着，科学手册，建筑百科全书（英国，2017）等中发表。 这项研究致力于人们住宅屋顶的装饰，它的完成–一个马陷阱，通常有动物形态的符号，并以马，鸟或真正的鹿/麋鹿角的形式雕刻在它的末端。 作者提出了一个新的科学假设：在雕刻的装饰中，在装饰房屋的雕塑人物中，反映了建筑者世界的传统古老画面。 本文的研究结果和结论表明，民间建筑装饰装饰品的类型学符合"功能–佳能–装饰"这一三位一体。 结果的应用范围是在科学，科学和教学活动，露天博物馆的形成，木制建筑纪念碑的修复。

关键词: 人民的住房, 装饰, 人民的住房, 装饰, 愚蠢, 一幅古老的世界画卷, 愚蠢, 一幅古老的世界画卷, 俄罗斯北部, 北极, 俄罗斯北部, 北极, bezgvodevaya屋顶, bezgvodevaya屋顶, 传统, 传统, 太阳象征, 太阳象征, 标志系统, 标志系统

注释,注释: 本文研究的主题是基于对S.Lygdenov的故事片"Bulag"的分析，种族（布里亚特）男性气质的视觉表现。 圣泉"。 在描述中，发现了现代社会阳刚之气危机的视觉标记以及布里亚特族裔的各种代码的构建。 对布里亚特农村男性社区的描述是在身份形成和解构特征的基础上进行的：少年时期的制度，男性联盟的内部规则和自治，男性行为的道德规范，服兵役，部落协会，言语治疗模式，身体习惯，父亲，家庭破裂。 对电影《布拉格》的分析还通过一般模式、标志符号、电影的语言空间、音频序列、民族笑话、宗教邪教、身体习惯和身体习俗揭示了布里亚特民族的参数。 这部电影的社会学分析采用了结构和叙事方法的结合。 故事情节的重建，人员空间的描述，电影片段的描述基于Bordwell D的方法。角色的社会特征和俄罗斯村庄的现代现实的定义基于理论社会学的当前概念。 该研究的主要结论如下：1）现代布里亚特社会中男性情景的二元对立的识别，在电影"Bulag"中播出，代表了社会行为的极线。 在一个极点，有一个标准化的阳刚之气模式，作为一个真正的男人的代码的参考。 在现代阳刚之气的另一极，剥夺状态的表示是固定的。 2）有一个民族阳刚之气的现象的请求，在艺术作品和电影文本构建。 3）电影来源为观众提供了"回归起源"，从这个意义上说，它形成了民族化的修辞。 作者对该研究的贡献与种族男性气质现象的揭示及其在现代社会中的矛盾心理有关。 该研究的新颖之处在于确定了电影可能性所证明的种族（布里亚特）男性气质的参数。

关键词: 民族男子气概, 电影, 视觉文本, 社会剥夺, 男性习惯, 男性场景, 通用模式, 乡郊社区, 少年时代研究所, 民族认同

注释,注释: 研究的对象是马耳他骑士团的道德要求。 详细考虑了骑士自我认同的基本概念：在形成特殊的军事-宗教秩序体系的背景下，荣誉，忠诚，正义，怜悯和服从。 尽管这些概念具有普遍性，但在各种军事社区和文化中，它们的语义内容以及本地化是不同的，这决定了研究精神愿望问题的重要性，精神搜索一个人， 除了一般的历史研究方法外，值得强调的是用于描述精神秩序骑士道德要求体系形成的社会心理和比较（比较-文化学）方法，以及它们与世俗骑士中类似 这项研究的主要结论显示了马耳他教团成员从狭隘的封建思想过渡到共同的基督教世界的思想--共同的基督教利益--这是现代人文主义思想和在世界各个角落提供人道主义援助的国际组织的先驱。 这是精神秩序的骑士，他们第一次能够反对和实施共同利益的想法，以利润和个人利益的想法。

关键词: 马耳他勋章, 荣誉, 忠诚度, 势在必行, 存在, 骑士身份, 道德, 基督教, 十字军东征, 军事文化

注释,注释: 人类学以各种概念和流派为代表，以人类合理性的范式为导向。 觉醒的心灵，不成熟，不确定地认识世界，并产生了许多奇怪的和非常奇特的做法，人类祖先过度关注。 无论是本能还是理性-这些都是人类学短途旅行被挤压的二分法的限制;研究的目的是放松他们实际上不合理的权威，将第三种东西（本能和理性之间）放在头，一种奇怪的本能，不包括（反射）实现算法。 二分法的戈迪安结的解开是通过重建和比较一些事实来进行的,这些事实以其无偏见的相关性,产生了人类进化的替代逻辑和意义的完全有机的图景。 减少的结果是对历史结果的新看法，封闭在物种竞争的框架内，转变为一般存在的内部条件，在竞争的情况下，基于防御本能的开始，个人第一次摆脱了其孤立和无私的不可逾越的环境，在邪教中确认这是历史上保留人类的第一个工具。

关键词: 本能, 良心, 自发性,自发性, 仪式, 基因型, 表型, 进化, 鹿archanthropes, 比赛, 牺牲

注释,注释: 这篇文章的目的是分析正在发生的变化，在非政府和替代教育系统的系统，包括科学项目的问题，不仅研究，而且还创造了创新的格式教学学前和小学儿童，以形成文化间对话的有效技能，认识到自己的文化和民族认同和自然宽容。 目前，由于国家学前教育，特别是学校教育的权威受到破坏，越来越多的家长参与了与子女有关的教育过程。 有些父母选择私立教育，有些让孩子沉浸在早期发展中心，有些对教养和教育的社会机构持怀疑态度，并回归家庭教育的理念，体现在nouskuling的新修改理论中。 父母关于儿童教育的倡议正在变得系统化，这需要科学界参与这一进程。 本文介绍了实施民族教育项目的实践经验。

关键词: 民族学, 民族学,民族学, 跨文化适应, 跨文化适应, 宽容, 宽容, 国家认同, 国家认同, 创新教育, 创新教育, 儿童民族志, 儿童民族志, 交际创造力, 交际创造力, 文化对话, 文化对话, 儿童教育学, 儿童教育学, 移情对话, 移情对话

注释,注释: 文章以十九世纪欧洲和俄罗斯东方主义的绘画材料为基础，考察了东方的语义，这与女性形象的语义密切相关。 作者试图在东西对话演变的背景下分析西欧和俄罗斯东方主义中东方女性形象表征的演变。 这部作品的新颖性是由于与古典绘画有关的"旁观者的凝视"（凝视）的后现代概念的发展，以及西欧和十九世纪俄罗斯东西方对话感知特性的定义。

关键词: 文化研究, 女性气质, 文化研究, 女性气质, 东方主义, 另一个, 东方主义, 另一个, 东西对话, 物种, 东西对话, 性行为, 物种, 性行为, "旁观者的观点", "旁观者的观点", 视图的反转, 视图反转, 性别分析。, 性别分析。

注释,注释: 文章继续了吉普赛族法院的主题-规范性行为控制的主要机构之一，该机构继续在中欧，东南欧和东欧地区的某些吉普赛人群体中发挥作用。 在这篇文章中,我们向读者介绍吉普赛法院作为体制解决社区内冲突的一种方式的主要特点,以及在目前阶段发生的变革。

关键词: 文化研究, 文化研究, 民族学, 民族学, 吉普赛法庭, 吉普赛法庭, 庭外冲突解决, 机构冲突解决, 庭外冲突解决, 权威和社会年龄状况, 机构冲突解决, 法院的组成, 权威和社会年龄状况, 混合法庭, 跨境法院, 法院的组成, 国际吉普赛联盟。, 混合法庭, 跨境法院, 国际吉普赛联盟。

注释,注释: 吉普赛民族审判的主题是吉普赛研究的中心和最发达的主题之一。 科学文献中已经进行了一些讨论，但对于这种现象的性质，其内容，功能和起源仍然没有达成共识。 在文章中，我们驳斥了一些科学神话，并根据我们在中欧、东南欧和东欧30年期间收集的实地资料，提出了民族学家对民族法庭的看法。 我们考虑到在这些地区的各种族裔和领土上的罗姆人群体中设立一个民族法院的情况,以及指定该法院、其参与者和法院的裁决。

关键词: 文化研究, 吉普赛人, 吉普赛法庭, 吉普赛奴隶制, 服务游牧主义, 民族群体分布, 做媒, 新娘绑架, 吉普赛语言的方言(罗姆语́), 吉普赛男爵的神话。

注释,注释: 文章从文化人类学和心理学的角度考察了北高加索地区婴儿紧密襁褓的习俗及其意义。 描述了婴儿摇篮的设计，其在北高加索不同种族群体中的独特特征，以及与将孩子放入摇篮相关的仪式。 分析了这些仪式的异教根源及其在伊斯兰教影响下在现代社会文化实践中的转变。

关键词: 文化研究, 文化科学, 心理学, 北高加索, 社会文化实践, 通过仪式, 紧紧的襁褓, 尿布决定论, 摇篮, 伊斯兰教的影响。

注释,注释: 文章重点介绍了视听人类学电影节"民族志电影日"短暂历史的主要成果及其解决的任务。 世界科学积累了大量的视听方法和理论材料，积极用于研究和教育目的。 在俄罗斯的学术环境中，视觉人类学充其量被赋予辅助功能。 这促使俄罗斯文化研究所在2009年主动组织了一年一度的视听人类学电影节"民族志电影日"，以解决最重要的理论和应用问题。

关键词: 文化研究, 文化研究, 人类学, 人类学, 民族学, 民族学, 视听方法, 视听方法, 视觉人类学, 视觉人类学, 节日, 节日, 视听技术, 视听技术, 文件, 文件, 记忆, 记忆, 电影。, 电影。