Рус Eng Cn 翻译此页面:  
Nota Bene. Books, journals, publishing technologies.
«Культура и искусство»
回到杂志列表 »
ARTICLES of rubric«Философия культуры»
更详细
文章的正确链接:
Фэн Ц.. Влияние конфуцианства на трансформацию образа героя в китайской культуре // 文化艺术.  2024. № 8.  和。 54-64. DOI: 10.7256/2454-0625.2024.8.70191 EDN: YWFQAQ URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=70191
Creative Commons License CC-BY-NC文章以许可证Creative Commons Attribution-NonCommercial4.0International License(CC BY-NC4.0)–License"With indication of authorship–Non-commercial".
阅读文章 EDN: YWFQAQ

注释,注释: 英雄的形象是在中国文化中在早期神话的框架内形成的。 儒家思想在中国文化中占据了两千多年的主导地位，其思想文化对中国的政治、教育、经济等产生了深远的影响。 它对培育中华民族的品格和精神，塑造英雄形象，成为英雄起到了关键作用。 本文以儒家文化影响下的中国英雄形象为研究对象，分析了儒家人格理想的主要特征。 基于儒家文化的精神内涵及其影响下英雄形象的特殊性，证明儒家文化出现后，英雄形象获得了理想人格的标准，作为人们的目标行为模式。 文章通过比较、描述、符号学和文化分析，探讨了儒家思想影响下英雄形象的非神话化、新英雄特征的出现和中庸的概念。 在这部作品中得出以下结论：首先，儒家文化影响下的英雄形象是在三种美德的基础上形成的–"仁"，"志"和"云"，这三种美德创造了英雄形象的理论基础和历史文 其次，儒家文化影响下的英雄形象具有四个特点："仁"、"志"、"云"的和谐统一，坚定不移的志向、知识和才能，尊重和遵守儒家社会规范。 最后，自儒家文化出现以来，主人公的形象失去了原有的神话色彩，转向世俗化，更能为人们所接受；儒家关于中庸的思想，使得主人公的形象更加理性，能够
关键词: 英雄的形象, 儒家文化, 脱脩脟茅脕麓陆脱, 任, 志, 云, 中庸之道, 完美的个性, 转型, 神话
文章的正确链接:
Пономарева А.С.. Абсурдизм и его отношение к вере в пьесе Беккета "В ожидании Годо" // 文化艺术.  2024. № 3.  和。 17-27. DOI: 10.7256/2454-0625.2024.3.39307 EDN: ZZAJTU URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=39307
Creative Commons License CC-BY-NC文章以许可证Creative Commons Attribution-NonCommercial4.0International License(CC BY-NC4.0)–License"With indication of authorship–Non-commercial".
阅读文章 EDN: ZZAJTU

注释,注释: 这部作品的目的是提出荒谬与信仰的关系问题，以S.贝克特的文学作品"等待戈多"的文本为例。 研究的目的是对艺术形象进行哲学分析，揭示存在主义作者对上帝态度的具体情况。 研究的对象是戏剧"等待戈多"的文本，主题是荒谬主义与神学和上帝主义态度的联系。 荒谬的哲学被认为是将存在主义思想带入其最终基础。 荒谬，作为天意论的对立面，代表了一个宗教人士的思想中的一个极点，他不顾一切地在世界上寻找因果关系。 根据作者的说法，荒诞主义作为一种哲学趋势恰恰植根于宗教世界观。 作者试图修改"荒诞主义"一词，并为寻找上帝在荒诞主义中占据什么位置的问题找到答案。 审查S.Beckett的作品"等待Godot"，作者试图证明荒谬的来源之一是上帝放弃的意识（在变体"上帝死了"或"上帝转身离开"中），这必然与归因于上帝赋予事物，过程，现象 作者对该主题研究的主要贡献是将神学态度确定为将自己定位为无神论的哲学趋势的基础。
关键词: 荒谬, 荒诞主义文学, 目的论, 无神论, 尼采, 神学, 最后一个男人, 存在主义, 等待Godot, 生存危机
文章的正确链接:
Белкина В.А.. Экологическая биоэтика, экологическая и технологическая этика в аспекте становления экологической техносферы // 文化艺术.  2023. № 9.  和。 9-22. DOI: 10.7256/2454-0625.2023.9.43984 EDN: ZWWHJL URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=43984
Creative Commons License CC-BY-NC文章以许可证Creative Commons Attribution-NonCommercial4.0International License(CC BY-NC4.0)–License"With indication of authorship–Non-commercial".
阅读文章 EDN: ZWWHJL

注释,注释: 这一主题的相关性是由现代人类社会技术圈的转变这一事实决定的，其特点是新技术的发展非常迅速，对自然和人类产生了模棱两可的后果。 我们认为，为了成功地适应这种转变，应该开发生态生物伦理学，环境和技术伦理的主管装置。 该研究的目的是对生态生物伦理学，生态和技术伦理学的伦理模型在生态技术圈形成和形成方面的表征进行哲学分析，作为自然，社会和技术文明的共 这种分析的必要性是由寻找在"自然-人-技术"系统中建立和谐关系的普遍战略的愿望决定的。 这项研究是在"新生态范式"概念的框架内进行的，这是我们的主要理论和方法指导方针。 这个概念是基于这样的想法，即人类是生态系统的一部分，因此应该与自然和谐相处。 最后,结论是,在现代信息社会中,鉴于日益严重的生态危机,需要形成一个网络、协同-共同革命的概念、方法,这可以是一个旨在建立"人与自然之间的新对话"的生态技术圈的概念,并涉及形成一种新的生态思维,这是特别重要的。，包括生态生物伦理学、环境和技术伦理学的伦理准则。
关键词: 生态技术圈, 生态生物伦理学, 环境伦理, 人类中心主义, 生物中心主义, 生态中心主义, 技术中心主义, 技术伦理, 人类社会技术圈, 新生态思维
文章的正确链接:
Усачев А.В.. Идеи русской религиозной философии в научной практике региона // 文化艺术.  2023. № 2.  和。 1-9. DOI: 10.7256/2454-0625.2023.2.37643 EDN: DBBXYV URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=37643
Creative Commons License CC-BY-NC文章以许可证Creative Commons Attribution-NonCommercial4.0International License(CC BY-NC4.0)–License"With indication of authorship–Non-commercial".
阅读文章 EDN: DBBXYV

注释,注释: 科学实践中的哲学思想是研究立场的基础，是在专业框架内实施思想的一套方法。 哲学能够澄清最广泛的背景，并反映在推理和结论的内容中。 哲学被最广泛地应用于问题的制定，使实现人道主义专业的启发式潜力成为可能的主题的制定，用于将问题和想法列入研究任务和目标清单。 对于那些由于一些历史原因而被忽视和保持沉默的主题尤其如此。 其中，宗教信仰的主题占有突出的地位。   该研究的主要结论是声明俄罗斯宗教哲学领域的研究是现代人道主义工作的基础。 它可以作为人道主义知识的支柱在该国的一个单独地区生产。 科学实践以科学报告的类型在论文过程中表达，基于十九至二十世纪之交的俄罗斯哲学家的文本。 结论是，俄罗斯哲学思想在科学过程中形成了一个交流领域，允许科学过程的各个主题之间进行建设性的对话。
关键词: 宗教哲学, 斯罗博达, 创造力, 宗教, 生命的意义, 个性, 人类, 科学, 练习, 本体论
文章的正确链接:
Ставицкий А.В.. Миф как проявление функциональной асимметрии человеческого // 文化艺术.  2022. № 8.  和。 25-34. DOI: 10.7256/2454-0625.2022.8.36448 EDN: XSGTJH URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=36448
Creative Commons License CC-BY-NC文章以许可证Creative Commons Attribution-NonCommercial4.0International License(CC BY-NC4.0)–License"With indication of authorship–Non-commercial".
阅读文章 EDN: XSGTJH

注释,注释: 文章的主题是神话在文化、语言和思维的辩证构造的功能不对称的背景下的功能问题,其中神话和科学积极地相互补充。 本文的目的是考虑这种相互作用的原因，性质和机制，确定其表现形式的特征并显示其积极的一面。 作为研究的方法论支持，使用了非古典科学的方法和原则，允许摆脱神话的古典态度，更广泛地看待它，认为神话不是关于神和英雄的传说，而是一种文化普 文章的主要结论被简化为理解在二十世纪发展的非古典神话模式中神话感知的重要性，其中神话被理解为文化的语义矩阵，负责形成价值意义领域。 这使得有可能更好地理解神话和神话在文化和意识结构中的作用，以及考虑科学创造力中神话的认识论资源，这在科学中被明显低估，创造了一个复杂的认知依赖系统，类似于大脑左右半球的相互作用，形成了人类智力的必要各种功能能力，工作在相互互补的原则。
关键词: , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,
文章的正确链接:
Зайцева Н.В.. Понятие неуловимого «le je ne sais quoi» как категория галантной эстетики. // 文化艺术.  2022. № 7.  和。 1-11. DOI: 10.7256/2454-0625.2022.7.36085 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=36085
Creative Commons License CC-BY-NC文章以许可证Creative Commons Attribution-NonCommercial4.0International License(CC BY-NC4.0)–License"With indication of authorship–Non-commercial".
阅读文章

注释,注释: 自上个世纪中叶以来，围绕古典主义主义的争论一直存在，这些主义模糊了十七世纪艺术看似清晰的画面，并表明与古典主义美学，规则和秩序美学一起， 在这场关于十七世纪古典主义和美学理论的争论中，"难以捉摸"的概念被赋予了一个特殊的位置，因为它展示了这一时期艺术的模糊性和复杂性。 "难以捉摸"的概念是十七世纪艺术永恒困境的核心，在美丽和优雅，理性和非理性之间做出选择。 然而，在现代研究中，随着风格主题和时代风格的所有相关性，这种美学范畴没有得到足够的重视。 本文展示了沙龙环境中对这一概念的广泛讨论如何导致这样一个事实，即"难以捉摸"的原则成为一种要求和勇敢行为的标志。 在整个十七世纪，在所有的讨论和争议中，关于"难以捉摸"性质的两个观点得到了肯定-理性主义的观点，根据该观点，即使我们不知道难以捉摸的法律和 这篇文章展示了关于难以捉摸的论点以及由此产生的关于美丽和优雅的想法如何模糊了古典主义的理想理论，并展示了十七世纪思想和美学品味的复杂画面。
关键词: 勇敢的美学, 勇敢的美学, 十七世纪的美学, 十七世纪的美学, 古典主义, 古典主义, 喜欢的艺术, 喜欢的艺术, 十七世纪哲学, 十七世纪哲学, 勇敢的,勇敢的, 勇敢的,勇敢的, 法国文学, 法国文学, 古典主义, 古典主义, 十七世纪的艺术, 十七世纪的艺术, 十七世纪文学, 十七世纪文学
文章的正确链接:
Жукова Е.М.. Гуманистичность как сущность принципа веротерпимости (на примере идей Л. Н. Толстого, Ф. М. Достоевского, Н. И. Пирогова) // 文化艺术.  2021. № 8.  和。 28-41. DOI: 10.7256/2454-0625.2021.8.36146 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=36146
Creative Commons License CC-BY-NC文章以许可证Creative Commons Attribution-NonCommercial4.0International License(CC BY-NC4.0)–License"With indication of authorship–Non-commercial".
阅读文章

注释,注释: 在全球化时期，社会各阶层正在构建一个新的概念体系。 在这个活生生的变革过程中，宗教宽容的基本概念正在被重新思考：它是"支离破碎的"，并且长满了外来的内涵。 在世界各地日益增长的宗教狂热使宗教容忍问题极为严重。 它的理解不仅需要各国经验的例子,而且也需要各时代杰出代表的遗产。 研究的对象是L.N.托尔斯泰，F.M.陀思妥耶夫斯基和N.I.Pirogov的文学和哲学遗产。 研究的主题是这些思想家世界观中的宗教宽容原则。 他们每个人都代表了各民族密切互动时代人文主义的一个很高的例子。 对三位文化人物创造力的分析表明，随着世界观的不同，他们都汇聚在宗教宽容的一般人文本质中。 接受宗教宽容作为一种普遍的文化普遍，是基于他们对世界作为一个单一有机体的看法，其中各种宗教传统并不统一，而是构成"复数的统一"。 因此，如果L.N.托尔斯泰在个人，社区和整个人类层面揭示了宗教宽容的人文本质，那么F.M.陀思妥耶夫斯基就有这些与战争与和平主题相关的反思。 与N.I.Pirogov的"宇宙"态度相结合，这三种关于互补原则的观点揭示了宗教宽容的各个方面。这部作品采用了个人主义、历史哲学和比较方法。对俄罗斯思想家的人文主义思想的研究可以有助于创造一种宗教宽容的方法论概念，作为全球化时代俄罗斯国家国内外政策的基础之一。
关键词: 托尔斯泰, 托尔斯泰, 陀思妥耶夫斯基, 陀思妥耶夫斯基, 皮罗戈夫, 皮罗戈夫, 宗教宽容, 宗教宽容, 人文主义, 人文主义, 不容忍, 不容忍, 宗教狂热, 宗教狂热, 俄罗斯帝国, 俄罗斯帝国, 整体方法, 整体方法, 宗教, 宗教
文章的正确链接:
Кириллова А.Н., Беломыцев А.А.. Смысловые осцилляции музыкального сопровождения античного культа как основания элементов метамодернизма в творчестве современных оперных режиссёров // 文化艺术.  2021. № 8.  和。 11-19. DOI: 10.7256/2454-0625.2021.8.36335 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=36335
Creative Commons License CC-BY-NC文章以许可证Creative Commons Attribution-NonCommercial4.0International License(CC BY-NC4.0)–License"With indication of authorship–Non-commercial".
阅读文章

注释,注释: 元现代主义，被理解为后现代主义的品种之一，在过去十年中引起了研究人员的广泛关注。 据推测，现代文化已经超越了后现代的局面，趋向于更大的概念和语义稳定性。 作为未来时代自我描述的语言，元现代主义的基础反映在各种类型的艺术中。 歌剧院克服了固有保守主义的惯性，感知了这些趋势，将它们折射在极端语义极点之间的特征振荡中，其设计发生在古代时期。 这项研究的主题是古代音乐遗产与现代歌剧剧院的元现代趋势之间的联系。   通过研究，发现在现代歌剧导演工作框架内翻译古代邪教音乐设计原则意味着单调复调，伴奏乐器–无伴奏合唱，即兴演奏–古希腊和罗马邪教音乐伴奏的 古代邪教固有的波动的范式同化，以及其表现形式缺乏预谋（部分反映了艺术的宗教-欣喜若狂的过程性）在很大程度上决定了元现代主义的具体性质，在r.Castelucci，P.Sellars，R.Wilson，D.Chernyakov的作品中突出显示。
关键词: 元现代主义, 现代歌剧, 邪教古董音乐, 古希腊音乐, 古罗马音乐, 古代, [医]元现代, 元现代趋势, 现代歌剧导演, 歌剧
文章的正确链接:
Бескровная Л.В., Лукьянова Н.А.. Визуальные образы благополучия в культуре потребления: анализ и интерпретация изображений // 文化艺术.  2021. № 6.  和。 24-32. DOI: 10.7256/2454-0625.2021.6.33755 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=33755
Creative Commons License CC-BY-NC文章以许可证Creative Commons Attribution-NonCommercial4.0International License(CC BY-NC4.0)–License"With indication of authorship–Non-commercial".
阅读文章

注释,注释: 文章致力于分析幸福感视觉图像对消费文化中幸福感概念解释的影响。 分析的对象是后现代艺术家，建构主义者和超现实主义者E.Warhol，R.Rauschenberg，D.Jones，L.Lawler，T.Matin的绘画以及广告设计师A.Rodchenko的海报。 文章分析了艺术作品，因为绘画的时间范围不仅限于"此时此地"的框架。 作者从符号学和解释学的立场分析图像，允许破译以视觉形式表达的意义和意义的内容。 艺术形象成为视觉符号学研究的对象。     科学的新颖性在于，已经对关于幸福的视觉话语中创造和传播和反转意义的过程进行了全面的社会哲学研究。 在艺术作品的研究中，使用了哲学的视角，远离了艺术批评的话语。 分析艺术作品，作者建立了视觉形象，社会文化和社会习俗之间的联系。 作者得出的结论是，幸福的视觉图像强调幸福的社会组成部分，强加公共消费的逻辑，操纵公共意识。 视觉图像成为识别手段，社会福祉的标志，消费文化神话的翻译者，巧妙地操纵建构的自我。
关键词: 幸福, 幸福, 消费文化, 消费文化, 后现代主义, 后现代主义, 社会建设, 社会建设, 视觉文化, 视觉文化, 社会神话, 社会神话, 解构主义, 解构主义, 艺术形象, 艺术形象, 现成的, 现成的, 视觉话语, 视觉话语
文章的正确链接:
Поляков А.А.. "Отец деизма": проблемы исследования философии Герберта из Чербери // 文化艺术.  2021. № 5.  和。 12-24. DOI: 10.7256/2454-0625.2021.5.34681 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=34681
Creative Commons License CC-BY-NC文章以许可证Creative Commons Attribution-NonCommercial4.0International License(CC BY-NC4.0)–License"With indication of authorship–Non-commercial".
阅读文章

注释,注释: 这篇文章介绍了赫伯特*切伯里的论文（1583-1648）"关于真理"（1624）的出版物简史，英国思想家同时代人对他的思想的批判反应，以及对英国思想家的"信仰符号"的比较分析，他的当代雨果*格罗蒂乌斯（1583-1645），亨利*博林布鲁克（1678-1751），托马斯*丘布（1679-1747）和作者"自然神论圣经""基督教是古老的宇宙"由马修*丁德尔（1657-1733）。 在研究中，人们经常可以找到关于赫伯特作为"自然神论之父"的角色的固定观点。 然而，近年来，这个话题经常未公开，这就是为什么切伯里的赫伯特应该被认为是自然神论哲学的创始人的原因。 此外，文章还详细分析了对英国思想家自然神论宗教哲学的批评，并指出了他的教学中哪些元素引起了同时代人的争议反应。 这篇文章的目的是指出切尔伯里赫伯特的遗产中最重要的部分，随后，这些遗产出现在自然神论教义支持者的宗教哲学中。 这篇文章对国内读者尤其重要，因为它所考虑的主题在俄语作品中几乎没有涉及到。
关键词: 英语形而上学, 切伯里的赫伯特, , , , , , , ,
文章的正确链接:
Белоногов И.Н.. К вопросу о современности и связанных с ней представлений о субъективности // 文化艺术.  2020. № 12.  和。 61-78. DOI: 10.7256/2454-0625.2020.12.34467 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=34467
Creative Commons License CC-BY-NC文章以许可证Creative Commons Attribution-NonCommercial4.0International License(CC BY-NC4.0)–License"With indication of authorship–Non-commercial".
阅读文章

注释,注释: 这篇文章专门讨论了现代性的定义问题. 为此，建议将后现代哲学的发展作为一种新的光学和方法，影响分析方法的基础。 也有必要在考虑中包括"法国后结构主义"思想的传播对后来理论的影响。 这表明，通过virological方法的棱镜来看，现代性的特点是观点之间为传播而斗争的不可简约的多样性。 与此同时，现代性的各种概念可以被认为是决定主要研究方向的解构主义项目的实现。 此外，现代性本身就是这样的研究。 该研究的新颖之处在于，现代性定义的形式问题并没有在俄罗斯学术哲学界的框架内提出。 与此同时，这个问题的紧迫性来自二十世纪下半叶发生的方法和意识形态变化。 作为研究的结果，得出结论，以"后现代"名义联合起来的哲学具有启发式价值。 他们让我们看到后现代主义与"肤浅"的观点真正联系在一起，并代表了phallo-logo-theo-teleo-anthropo-ontophonocentrism的问题解构的形成。 反过来，后现代主义是后现代主义的现实化，作为一种由相互不同的研究方案产生的多重比较分析，作为病毒方法存在，并在传播的深刻斗争中相互领导。
关键词: 后现代主义, 现代性, 雅克*德里达, 解构主义, 吉尔斯*德勒兹, 多重性, 后现代主义, [医]元现代, 方法, 病毒学
文章的正确链接:
Герасимова И.А.. Ритмы прошлого, ритмы грядущего // 文化艺术.  2020. № 11.  和。 19-35. DOI: 10.7256/2454-0625.2020.11.34514 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=34514
Creative Commons License CC-BY-NC文章以许可证Creative Commons Attribution-NonCommercial4.0International License(CC BY-NC4.0)–License"With indication of authorship–Non-commercial".
阅读文章

注释,注释: 节奏作为一种普遍的文化和作为一个基本的哲学原则的时间组织的各种秩序的系统一直是研究的主题。 这项研究的目的是分析创造节奏的一般理论的可能性。 在实现这一目标的过程中，设定了以下任务：以节奏思维的发展为基础，从认知上分析民族文化传统；分析古希腊自然哲学家对节奏意义的反思；追踪十九至二十一世纪艺术、科学和实践中的节奏主题；在理解当前认知进化的新载体时，对节奏学的意义问题提出问题。 研究方法侧重于全系统的方法，如复杂性哲学和生态系统方法。 节奏作为一个普遍的问题的制定需要考虑宇宙-自然的，行星的，社会的，文化的，个人的现实（世界）。 在历史文物和人种学材料的研究中，考虑了进化认识论的原则。 对自然哲学教义和古希腊世界观的分析辅以对语言的分析。 研究的新颖性在于在最终基础上制定和分析节奏问题作为文化的普遍，涵盖自然，社会文化和创造性-个人节奏。 认知进化中意识和思维的转变从古代的敏感发展到智力的发展。 直到中世纪早期，有节奏的思维被开发出来，将人与自然联系起来。 对和谐概念的文化和自然哲学反思对于理解感觉世界观特别重要。 美作为宇宙的创造性原则是由进入现代科学语言的复杂概念传递的。 节奏作为自然科学中的美学范畴吸引了生物圈，社会和宇宙过程相关性研究人员的关注。 对复杂演变系统中节奏普遍性的反思允许对现代全球危机的节奏不匹配（去同步）进行新的评估。
关键词: 节奏, 有节奏的思考, 民族习俗, 艺术, 科学, 柏拉图, 和谐, 认知进化, 世界节奏, 意识的节奏
文章的正确链接:
Тарасов А.Н., Лукьянчиков В.И.. Смысловые векторы социокультурных трансформаций: культурфилософский анализ // 文化艺术.  2020. № 8.  和。 56-66. DOI: 10.7256/2454-0625.2020.8.32902 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=32902
Creative Commons License CC-BY-NC文章以许可证Creative Commons Attribution-NonCommercial4.0International License(CC BY-NC4.0)–License"With indication of authorship–Non-commercial".
阅读文章

注释,注释: 研究的主题是，在作者以"社会文化转型"概念定义的过渡时期中，选择形成这样一个时期后文化动态中下一个进步阶段的本质的文化主导特征的条件。 这些条件的识别是基于对欧洲（欧洲-大西洋）文明国家文化动态的分析。 对于分析，采取了晚期希腊主义，文艺复兴和宗教改革，前卫和后现代等过渡时期，分别是古代，中世纪和现代之间的社会文化转型。 研究的主要方法是欧洲（欧洲-大西洋）文明国家文化现象的哲学解释的分析和方法。 该研究的主要结论是确定了社会文化转型的语义载体，如：意义的相对化，意义的瘫痪，怀疑和不确定性的原则，igortization，以及与先前文化传统的突破。 这些语义载体为文化在进步发展阶段的发展指明了方向。
关键词: , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,
文章的正确链接:
Томюк О.Н.. Творчество в экцистенциализме Мартина Хайдеггера // 文化艺术.  2020. № 5.  和。 18-26. DOI: 10.7256/2454-0625.2020.5.32811 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=32811
Creative Commons License CC-BY-NC文章以许可证Creative Commons Attribution-NonCommercial4.0International License(CC BY-NC4.0)–License"With indication of authorship–Non-commercial".
阅读文章

注释,注释: In the conditions of globalization with characteristic for this era sociocultural transformations, the anthropological problematic, which emphasizes the role of interrelation between creativity and personal being, comes to the forefront. The object of this study is creativity in the philosophical-cultural concept of M. Heidegger. The subject is the phenomenon of creation in M. Heidegger's existentialism. Reference to the concept of M. Heidegger is not accidental, since the problem of human and creativity is focal in his philosophical writings. In his work “The Origin of the Work of Art”, Heidegger sets an ontological vector of studying creativity in art, assigning to being as such the core position.  The article explores M. Heidegger's understanding of creation, which he describes using the terms of "being", "time", "space", "unconcealment", "truth", "thingness", "beautiful", and "beauty".The theoretical and methodological basis of the study was the cultural and historical method. The appeal to the existential-phenomenological methodology allows identifying the peculiarities of comprehension of creativity in the concept of M. Heidegger. The systemic approach serves as the foundation for examining the phenomenon of creativity as a system. It is determines that Heidegger explains creativity as the artist’s way to personal fulfillment. The conclusion is made that according to the philosopher not every work can be attributed to creation, but only those that reflect the system of views of the artist and specificity of time. For Heidegger, art is the space of existence and creation; the essence of art consists in the truth being created in creation.
关键词: being there, the truth of being, the creation of being, creation as unconcealment, thingness of a thing, the being of creation, creation, Dasein, creativity, art
文章的正确链接:
Фокеева М.П.. Аналитика травмы в эстетическом дискурсе // 文化艺术.  2020. № 3.  和。 13-22. DOI: 10.7256/2454-0625.2020.3.32309 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=32309
Creative Commons License CC-BY-NC文章以许可证Creative Commons Attribution-NonCommercial4.0International License(CC BY-NC4.0)–License"With indication of authorship–Non-commercial".
阅读文章

注释,注释: 这项工作的主题是创伤分析的基本概念以及将它们融入美学话语的方法。 该研究的目的是确定创伤美学的理论方面。 二十世纪的历史创伤对一个人和整个社区的影响是巨大的，艺术成为创伤经验的代表空间。 作者考察了文学、电影和绘画等艺术类型，并展示了艺术作品中创伤经验的折射方式。 在本文中，创伤美学学科被认为是一个独立的现象，这对现代哲学和美学概念的发展非常重要。 研究方法是建立在哲学和美学方法的基础上的，这是基于对创伤美学的个体概念的分析，美学研究方法在文学文本的实践研究中发展美学概念，并结合了文学批评方法和文化方法。 作者得出的结论是，文学和电影通过目睹历史创伤的方式重新创造了历史创伤的叙述，以便接收者可以借用它，并通过艺术语言来表达创伤。 绘画描绘了可怕的，并通过与可怕的碰撞，让观众体验到治疗效果。
关键词: 历史创伤, 历史创伤, 创伤美学, 创伤美学, 伤害分析, 证人, 伤害分析, 记忆, 证人, 文学作品, 记忆, 电影, 文学作品, 绘画作品, 电影, 绘画作品, 沙阿, 沙阿, 文化创伤, 文化创伤
文章的正确链接:
Володина А.В.. Делёзианская теория аффекта: эстетическая проблематика // 文化艺术.  2019. № 12.  和。 35-45. DOI: 10.7256/2454-0625.2019.12.31729 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=31729
Creative Commons License CC-BY-NC文章以许可证Creative Commons Attribution-NonCommercial4.0International License(CC BY-NC4.0)–License"With indication of authorship–Non-commercial".
阅读文章

注释,注释: 研究的主题是影响的哲学理论，由吉勒斯*德勒兹（Gilles Deleuze）开发，并在现代哲学家和文化理论家的多部作品中发展起来。 文章突出了delesian对影响的解释的起源，这种解释是在B.Spinoza概念的基础上产生的，并且还详细考察了影响作为集体前个体经验的具体细节，动态强度，这是能 作为情感事件的主要特征，它的非心理性和非想象性被揭示出来。 这项研究结合了历史和哲学的方法来解决解释Zh文本的问题。 德勒兹，B.Massumi，T.Brennan和其他哲学家和文化理论家有关的陈述问题，以及Delesian内在主义的美学和艺术和文化哲学方法。 文章证明，在国内文献中很少发展的影响的Delesian问题需要在艺术的材料上展开，这是因为它是与艺术相遇的情况，不仅允许将影响概念化为影响和正在发生的影响，而且还可以追踪其动态（作为影响存在和运作的一个组成部分）。 反过来，影响的多重，共振和物质性质为研究提供了工具，使我们能够捕捉和理解现代社会文化过程的可变性，波动性和活力。
关键词: 德勒兹, 影响, 斯宾诺莎, 马苏米, 共振, 感觉, 强度, 艺术, 签署, 虚拟
文章的正确链接:
Ефимова Л.Н., Шехирева Н.А.. Основополагающие христианские истины в философско-религиозном трактате К. С. Льюиса «Просто Христианство» (1941-1943) // 文化艺术.  2019. № 10.  和。 41-50. DOI: 10.7256/2454-0625.2019.10.31264 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=31264
Creative Commons License CC-BY-NC文章以许可证Creative Commons Attribution-NonCommercial4.0International License(CC BY-NC4.0)–License"With indication of authorship–Non-commercial".
阅读文章

注释,注释: 研究的主题是英国作家，诗人，教师，科学家和神学家克莱夫*斯台普斯*刘易斯的宗教-哲学，神学和道德-美学观点。 作者考虑了C.S.刘易斯"正义的基督教"的哲学和宗教论文中的主要神学问题。 在正在研究的神学论文中，特别强调从教会的东西方教父的传统的角度来看，基督教行为的道德和伦理规范的各个方面。 应该强调的是，"正义的基督教"这篇论文对英格兰的宗教生活非常重要，特别是在第二次世界大战的困难时期。 在写这篇文章时，采用了比较法、文献学和哲学分析法、辩证法、演绎法（从一般到特定的过渡）。 文章的结论是，信仰，希望和爱，作为基督教的美德，是个人与上帝沟通不可或缺的组成部分，为了对这些基本的神学真理进行无障碍的解释，刘易斯使用了 刘易斯自己的观点，基于对古典中世纪传统的深刻了解，并与我们社会的现代节奏相一致，基督教越来越多地被要求不是用语言，而是对其教条和仪式的认真理解，给"正义的基督教"这篇论文带来了特殊的独创性。 科学上的新颖之处在于，基督教行为的道德和伦理规范的所有方面都在C.S.刘易斯的宗教和哲学论文"正义的基督教"中进行了分析。
关键词: 论文, 刘易斯, 基督教, 道德价值观, 美德, 基督教婚姻, 三位一体, 祷告, 道德法则, 灵性课程
文章的正确链接:
Усачев А.В.. Литературная форма философствования // 文化艺术.  2019. № 9.  和。 53-58. DOI: 10.7256/2454-0625.2019.9.30220 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=30220
Creative Commons License CC-BY-NC文章以许可证Creative Commons Attribution-NonCommercial4.0International License(CC BY-NC4.0)–License"With indication of authorship–Non-commercial".
阅读文章

注释,注释: 研究的对象是存在主义文学。 这项研究的主题是俄罗斯及其他地区的几部存在主义小说和短篇小说，它们说明了重要的环境中心，这些中心给生活带来了存在主义的思维方式，特别是在艺术形式上。 二十世纪是哲学思想以文学形式表达的高潮。 这种现象的一个版本是，哲学话语已经停止应对应该嵌入哲学文本中的意义的数量。 结构功能方法成为研究的基础：识别哲学概括和文学技巧的结构对应。 它使得识别在功能上履行哲学工作在图像和文学事件的运动和发展中的作用的文学技术成为可能。 文学文本的结构是这样的，它加热了阴谋，并没有通知事件的发展。 哲学工作涉及与广义实体合作，以揭示所有材料的本质，无论其在读者心中的存在如何。 来自艺术品的信息场合也很重要。 俄罗斯哲学思想表达的文学形式与俄罗斯古典思想的一个突出特征有关，它将其与哲学问题和方法的整个宇宙的强烈联系相结合。 在没有现代时代带入欧洲文化史的中介的情况下对古代标志的质疑是组织哲学话语并给予范围的本体论问题，包括文学形式。
关键词: 哲学, 俄罗斯哲学, 话语, 叙事, 现象学, 文本, 类别：, 概念, 图像, 文学作品
文章的正确链接:
Усачев А.В.. Творчество И.А. Бунина и европейская метафизика // 文化艺术.  2019. № 7.  和。 12-25. DOI: 10.7256/2454-0625.2019.7.30201 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=30201
Creative Commons License CC-BY-NC文章以许可证Creative Commons Attribution-NonCommercial4.0International License(CC BY-NC4.0)–License"With indication of authorship–Non-commercial".
阅读文章

注释,注释: 该研究的对象是i.A.Bunin在战后时期的工作。 研究的主题是小说"Arsenyev的生活"和最具特色的故事："Mitya的爱情"，"Masha"，集合"黑暗的小巷"，其中作者对欧洲概念的依赖，在现代哲学中广泛讨论，最生动地表达了自己。 即："被推入虚无"，"自然在人类对世界感知中的地位"，以及"时间作为对世界现象感知中的一个基本范畴。 人们对独特地捕捉欧洲形而上学的着名概念的图像感兴趣。 研究方法是基于最密切相关的方法学方法。 基础是比较法，它包括比较不同的声音和对文学和哲学话语中相同类别和图像的理解。 历史遗传方法允许您从一页到另一页，从故事到故事，以及在不同的创造力时期跟踪概念或图像的发展。 该文本由哲学类别和概念组成，这些概念是从俄罗斯作家I.A.Bunin的故事和小说中解释和说明的。 诸如"缺席"，"革命"，"推迟"，"虚无"，"存在"等概念在作家文学的材料中找到了文本的披露和对其重要性的确认。 布宁没有给出关于哲学的任何众所周知的评论，在他的作品中追踪他对这些概念的依赖就越有趣。 俄罗斯作家不仅作为一位伟大的诗人和散文作家出现在我们面前，而且作为一位欧洲知识分子，他间接地将关键概念和结构用于他的作品。
关键词: 存在, 文学作品, 诗歌, 创世纪, 什么都没有, 实体, 大自然, 哲学, 话语, 现象学
文章的正确链接:
Балакирева Т.А.. Основания взаимодействия фантастики и медиареальности в современной культуре // 文化艺术.  2019. № 1.  和。 1-8. DOI: 10.7256/2454-0625.2019.1.27544 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=27544
Creative Commons License CC-BY-NC文章以许可证Creative Commons Attribution-NonCommercial4.0International License(CC BY-NC4.0)–License"With indication of authorship–Non-commercial".
阅读文章

注释,注释: 本文研究的主题是小说作为一种文学体裁与媒体现实之间的相互依存关系。 现代文化充满了奇妙作品的艺术形象，这些作品以媒体提供的形式表现出来。 新的沟通方式使我们能够扩大梦幻般的宇宙，丰富他们的情节感谢球迷的创造力，角色扮演游戏等。 小说和媒体现实之间的相互依赖性应该建立在某种基础上，这是作者在本文中的研究兴趣的主题。 研究方法以文学理论、符号学和媒体哲学等技术为基础，并采用了历史方法。 这项研究的相关性是由于这样一个事实，即在二十世纪末向公众积极证明自己的神奇作品已经成为媒体时代大多数文化作品的内容。 完全和扩张的媒体现实吸收了梦幻般的话语，在超过四分之一个世纪的时间里，这种话语继续保持在流行的顶峰。 媒体现实表现在现代梦幻话语的现象中，它获得了更多的传播机会。 这个联盟的基础需要研究，以了解文化发展的趋势。
关键词: 中度,中度, 幻想, 媒体哲学, 荒唐, 荒诞的哲学, 媒体理性, 媒体文化, 文学哲学, 媒体报道, 读者
文章的正确链接:
Герасимова И.А.. Мысль, связующая миры. Сакральные символы в творчестве Н. К. Рериха // 文化艺术.  2018. № 7.  和。 30-50. DOI: 10.7256/2454-0625.2018.7.26720 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=26720
Creative Commons License CC-BY-NC文章以许可证Creative Commons Attribution-NonCommercial4.0International License(CC BY-NC4.0)–License"With indication of authorship–Non-commercial".
阅读文章

注释,注释: 研究的主题是N.K.Roerich的哲学，文学和艺术创造力中的"空间思想"概念。 罗里奇的艺术作品中"空间思想"的象征是通过他的哲学观点和生活伦理的教义来探索的。 对生活伦理学的文本与西方、东方和民族思想的哲学教义进行了比较分析。 研究了"空间思想"作为一种普遍的文化思想体系的特点。 特别关注创造性思维过程中的思想流动水平。 讨论了罗里奇关于精神文化价值观的思想的相关性问题。 为了分析N.K.Roerich的创作风格，采用了跨学科的方法。 罗里奇的绘画内容，其中呈现"空间思想"的符号，是在艺术家的哲学观点的背景下分析的。 作者依靠对象征主义的文化和历史研究以及历史学家作品中的数据。 N.K.Roerich的艺术风格可以被定性为宇宙现实主义。 宇宙现实主义引导人类的创造力与精神人类圈建立联系。 将时代和文化联系起来，N.K.Roerich思想的综合指向未来，将文化理想作为地球上精神生命的体现。 罗里奇的艺术创造力与他的哲学观点和生活伦理的教义密不可分。 Roerichs哲学中的"空间思想"思想与西方，东方和民族思想的精神教义相一致，在新石器时代的符号和民间传说中表现出来。 N.K.Roerich的哲学观点和艺术创造力有助于理解人类进化，意识的本质，文化的未来和世界合作的意义。 这些想法在现代全球通信社会中变得相关。
关键词: 尼古拉斯*罗里奇, 生活伦理的教学, 哲学史, 美学, 认识论, 文化, 空间思想, 宇宙现实主义, 象征意义, 共同利益
文章的正确链接:
Шаропова Н.Р.. Репрезентация, экземплификация, vestigium: проблема присутствия в теории образа // 文化艺术.  2018. № 5.  和。 59-68. DOI: 10.7256/2454-0625.2018.5.26232 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=26232
Creative Commons License CC-BY-NC文章以许可证Creative Commons Attribution-NonCommercial4.0International License(CC BY-NC4.0)–License"With indication of authorship–Non-commercial".
阅读文章

注释,注释: 本文讨论了图像研究中的参考问题. 图像与图像的关系是这一研究领域的关键问题之一，因为正如该作品的作者所展示的那样，对图像本身谱系的可能观点之一与异化问题直接相关。 在提到G.Belting的作品时，作者指出，图像的外观一方面与所显示的异化，固定在另一种物质介质中，另一方面与保持连接有关。 为了阐明这些复杂的关系，作者提到了三个概念：表示，例证和残留（trace）。 第一个概念与现代研究者G.Boehm给它的解释有关，依赖于H.-G.Gadamer的"真理与方法"的一些章节。 根据这种解释，表示被理解为一个强化，一个扩展的存在的参考。 此外，作者将N.Goodman介绍的"例证"概念作为一种新型标志。 在表明这些策略都没有解决异化问题之后，作者转向第三个概念-奥古斯丁的残留（痕迹）。 与其他两个概念不同，Vestigium是通过对其自身属性的拒绝来描述的，这种属性不能说是符号，因此不能从通过它进行的存在中分心。 奥古斯丁的这个概念仍然没有得到太多的关注。 它没有反映在俄语翻译中（根据上下文翻译）。 它并没有应用于图像的理论。 这是本研究的新颖之处。
关键词: , , , , , , , , ,
文章的正确链接:
Бойко М.Е.. Субкультура BDSM с философской точки зрения // 文化艺术.  2017. № 6.  和。 45-53. DOI: 10.7256/2454-0625.2017.6.21631 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=21631
Creative Commons License CC-BY-NC文章以许可证Creative Commons Attribution-NonCommercial4.0International License(CC BY-NC4.0)–License"With indication of authorship–Non-commercial".
阅读文章

注释,注释: 现代西方文明的一个显着特征，其大趋势是"激进的享乐主义"（E.Fromm）。 其中一个亚文化从这个"主流"中脱颖而出—BDSM，它证明了现代文明固有的潜在"渴望痛苦"（这个事实被角色扮演游戏和仪式化行动期间产生的特定快乐"掩盖"）。 关于这一现象的科学文章很少，而且大多数都是高度专业化的。 缺少的是对BDSM亚文化及其与"激进享乐主义"作为主导原则的联系的更广泛的看法。 本文对BDSM亚文化与"激进享乐主义"的密切联系的先决条件，功能，意义和前景进行了一般的哲学分析。 痛苦的关键重要性揭示了个人关于外部世界现实的想法的形成，他对自己在世界中的位置的理解，意识和对自己"我"的界限的感觉。 痛苦越成功地从人类的存在中"驱逐"出来，它的爆发和侵入享乐主义的"生命消费者"的生活就会变得更加激烈，更加集中，潜伏和无法控制。 感官愉悦作为最高价值的主导地位将痛苦变成主要的竞争，替代价值，这是由于虐恋行为和病态过度的传播，暴力的增长，社会冲突的酝酿，对个人和整个社会的道德健康的威胁。
关键词: BDSM, 疼痛, 享乐主义, 大趋势, 虐恋主义, 现代性, 苦难, 亚文化, 快乐, 痛苦的哲学
文章的正确链接:
Зуев И.Н.. Историческая реальность через призму массовой праздничной культуры: Онтологический и гносеологический аспект // 文化艺术.  2017. № 6.  和。 54-62. DOI: 10.7256/2454-0625.2017.6.22222 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=22222
Creative Commons License CC-BY-NC文章以许可证Creative Commons Attribution-NonCommercial4.0International License(CC BY-NC4.0)–License"With indication of authorship–Non-commercial".
阅读文章

注释,注释: 研究的主题是在19世纪-20世纪初的历史科学中寻找"历史现实"概念的定义。 定时期的历史科学中的历史身份问题进行考虑。 史、艺术史和艺术批评的研究路径的并行性。 在群众庆祝艺术中重建历史和历史现实（以法国革命事件庆祝为例）。 作者特别关注群众庆祝艺术，以此来确定当下的历史意义。 节日就像人们在历史时间的流动中对自己的认识。 本文考察了现象学和本体论方法在寻找"历史现实"问题中的应用历史和大众节日文化的意义。 研究的主要结论可以被认为是从"历史现实"的角度建立现在和过去的关系。 我们的观点是对历史"过去"的重建和运作的一种"意图"。 作者揭示了历史事件对同时代人的意义与举办和举办群众节日活动艺术的发展之间的明确联系。
关键词: 历史现实, 历史时间, 历史事实, 弥撒庆祝活动, 历史上的现在, 历史现象学, 资产阶级革命, 历史的演变, 大众艺术, 艺术史
文章的正确链接:
Панаиотиди Э.Г.. Музыкальный образ как носитель эмоции // 文化艺术.  2017. № 4.  和。 25-40. DOI: 10.7256/2454-0625.2017.4.17610 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=17610
Creative Commons License CC-BY-NC文章以许可证Creative Commons Attribution-NonCommercial4.0International License(CC BY-NC4.0)–License"With indication of authorship–Non-commercial".
阅读文章

注释,注释: 文章在音乐的分析哲学中探讨音乐的情感表现力的语境中，考察了一个音乐人物的概念。 导言部分突出了讨论的初始阶段，其特点是对音乐表现力问题的认知观点的断言，以及对之前的表达理论的揭穿，根据作者的说法，其结果是角色概念的实 随后对莱文森的概念的审议，其中音乐角色的概念起着关键作用，包括详细分析他对音乐情感表达的定义和相关概念的解释，以及对莱文森本人提出的标准的评估，并与萨姆*特里维迪的替代方法进行比较。研究的主要方法是对杰罗尔德*莱文森概念的关键概念和论证策略的分析和解释。 文章还采用了历史平行比较的方法。 音乐人物的概念是在俄罗斯艺术哲学首次引入科学流通的材料上考虑的。 文章对杰罗尔德*莱文森音乐的情感表达性概念进行了彻底的分析，结果作者得出的结论是，基于角色概念的策略的解释性潜力是有限的。
关键词: 音乐角色, 杰罗尔德*莱文森, 想象力, 杰罗尔德*莱文森, 认知主义, 想象力, 情感的表达, 认知主义, 情感的表达, 表现性质, 阿兰*托米, 表现性质, 阿兰*托米, 听觉表达, 萨姆*特里维迪, 听觉表达, 一个称职的听众, 萨姆*特里维迪, 一个称职的听众
文章的正确链接:
Строева О.В.. Паблик-арт и виртуальный тип восприятия публичного пространства // 文化艺术.  2017. № 4.  和。 41-46. DOI: 10.7256/2454-0625.2017.4.19256 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=19256
Creative Commons License CC-BY-NC文章以许可证Creative Commons Attribution-NonCommercial4.0International License(CC BY-NC4.0)–License"With indication of authorship–Non-commercial".
阅读文章

注释,注释: 本文讨论了虚拟现实对个人和公众空间感知的影响的实际问题。 一个人和个人移动设备的技术的共生发展不是将身体引入太空的体验，而是闪烁的存在-缺席的效果。 艺术文化的产物，特别是公共艺术，是这种影响的反映。 一个城市或一个特大城市开始被认为是虚拟的延续，它的空间作为超文本，因为虚拟物体被引入其中。 它们与街道和建筑物的一般建筑学形成鲜明对比，故意创造增强现实的效果。 该研究的方法是一种一般的文化学方法，涉及后现代主义哲学在理解现代文化问题上的概念和类别。 作者将公共艺术的现象分析为一种虚拟的干预或外科手术，它嵌入在城市传统构成的身体中，最初并不将其视为整体和统一的东西，这是指Zh的概念。 德勒兹上的"身体没有器官"。 因此，公共艺术是消费社会制度中有计划的违法行为的一个例子，在这种制度中，精英和大众艺术的界限被抹去，将艺术变成一种公共传播和政治的方式，并成为一种商业产品和吸引力。
关键词: 公共艺术, 流行文化, 虚拟现实, 宣传活动, 身体, 当代艺术, 媒体文化, 交际模式, 后现代主义, 过犯,过犯
文章的正确链接:
Скороходова Т.Г.. Феномен проблематичного мыслителя в Бенгальском Ренессансе // 文化艺术.  2017. № 3.  和。 81-95. DOI: 10.7256/2454-0625.2017.3.17365 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=17365
Creative Commons License CC-BY-NC文章以许可证Creative Commons Attribution-NonCommercial4.0International License(CC BY-NC4.0)–License"With indication of authorship–Non-commercial".
阅读文章

注释,注释: 文章根据十九世纪–二十世纪初孟加拉文艺复兴时期的材料，描述了一个有问题的知识分子思想家的现象，他作为印度文化与西方对话的主题，西方是新时 从Rammohan Rai到Rabindranath Tagore的孟加拉有问题的思想家构成了一个创造性少数群体的核心，由于他们能够异议和理解另一方的含义和形象的开放性，他们在哲学，精神和社会生活，政治和文化中创造了新的综合形式。 该研究的方法是基于M.Buber的存在哲学的规定，其中"有问题的思想家"在现象学上表现为一个经历过存在孤独并实现相对于另一个自由的人。 在俄罗斯的印度学中，第一次描述了孟加拉知识分子与传统社会的异化过程以及他的存在孤独过渡到自发活动和创造力中实现自由的状态。 在个体化的过程中，形成了一种特殊的人格类型，为与另一种文化的理解和对话以及新的宗教和人文伦理创造了条件。
关键词: , , , , , , , , ,
文章的正确链接:
Гришатова Ю.Л.. Трактовка западноевропейского Возрождения в русской философии XIX и XX в.в.: сводная характеристика и культурно-философский контекст // 文化艺术.  2017. № 3.  和。 96-117. DOI: 10.7256/2454-0625.2017.3.18009 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=18009
Creative Commons License CC-BY-NC文章以许可证Creative Commons Attribution-NonCommercial4.0International License(CC BY-NC4.0)–License"With indication of authorship–Non-commercial".
阅读文章

注释,注释: 这篇文章考察了十九世纪末至二十世纪初西欧文艺复兴时期的哲学，新闻和艺术背景。 试图确定俄罗斯哲学和文化史上对文艺复兴的解释主线。 文章还讨论了在本报告所述期间朝这个方向发展的主要研究传统和方法论方法，文艺复兴时期图像的翻译问题及其在二十世纪初小说和诗歌中的反 俄罗斯俄罗斯哲学思想利用十九世纪末至二十世纪初的权威文化科学家、文学评论家和艺术史学家的作品，特别考虑了这个问题，作为有助于澄清俄罗斯哲学思想文艺复兴的解释与俄罗斯文化史之间关系的研究。 由于俄罗斯哲学，历史和艺术批评思想的各种代表对文艺复兴时期的解释进行了分析，可以确定几个原始的方法论方向，其中许多后来形成了俄罗斯文 可以肯定地说，在审查期间，文艺复兴时期的研究是历史科学和哲学的主线和传统之一，对于许多研究人员来说，文艺复兴是科学研究和创造力的主要 值得注意的是，在一些研究和作品中，矛盾的主题是主题：它经常出现在俄罗斯传统中，从文化和艺术批评分析的角度解释和感知时代本身，并在考虑文艺复兴现实的意识形态和哲学态度的特征时。 文艺复兴时期的问题化是从不同的侧面和主题的方法进行的，此外，对文艺复兴时期的人格给予了很多关注，试图渗透到文艺复兴时期的人的意识和"解 这是文艺复兴研究和解释的俄罗斯传统的创新。 俄罗斯俄罗斯哲学思想和俄罗斯文化意识，以及它们与俄罗斯文化史具体情况的联系，作为相关问题提出：它们的分析使我们能够更好地理解俄罗斯哲学
关键词: , , , , , , , , ,
文章的正确链接:
Рожкова Н.В.. Творчество Германа Гессе в диалоге Востока и Запада // 文化艺术.  2017. № 3.  和。 17-30. DOI: 10.7256/2454-0625.2017.3.20191 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=20191
Creative Commons License CC-BY-NC文章以许可证Creative Commons Attribution-NonCommercial4.0International License(CC BY-NC4.0)–License"With indication of authorship–Non-commercial".
阅读文章

注释,注释: 本文研究的主题是哲学和文学在东西方文化对话中的作用。 这个问题被认为是赫尔曼*黑塞的工作的例子。 两种文化的互动在十九世纪以知识精英的共同利益的形式获得了新的动力。 这项研究追求三个目标：确定东方哲学在德国作家世界观中的地位，描述东方文化渗透到他的作品中的形式，并确定赫尔曼*黑塞的作品在东西方文化对话中的意义。本文的方法论基于对G.Hesse作品文本的分析，确定东方文化特征的关键思想和哲学动机，以及确定它们在作家世界观形成中的意义。 作品的新颖性在于确定东方文化的传统和思想渗透到德国作家作品中的程度，以及确定这些思想对他的世界观的影响程度。 特别是，东方文化的影响表现在创造力的情节-事实，思想-主题和思想横截面上。 与此同时，正是作家在进化的最后阶段的世界观保留了西方文化的主要价值取向。 G.Hesse的工作在全球化的背景下尤其重要，因为它证明了全人类共同的精神原则的统一。
关键词: 赫尔曼*黑塞, 文化对话, 世界观, 创造力, 东, 西区, 宗教思想, 哲学思想, 艺术, 文学作品
文章的正确链接:
Железняк В.Н., Столбова Н.В., Мусеев Н.А.. Онтология прекрасного: методологический проект // 文化艺术.  2017. № 3.  和。 31-40. DOI: 10.7256/2454-0625.2017.3.23146 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=23146
Creative Commons License CC-BY-NC文章以许可证Creative Commons Attribution-NonCommercial4.0International License(CC BY-NC4.0)–License"With indication of authorship–Non-commercial".
阅读文章

注释,注释: 研究的主题是假说的证实：现代艺术倾向于进入现实本身--超越艺术意识的极限；在现代文化中占据"美"地位的东西是在实际的事实、事物、行为、事件、情况中找到的。 研究的对象是这样一个原则：只有在审美关系中，现代人才有存在。 作者详细考虑了以下主题：特别组织的美学经验，使现代人能够"生根";"美学态度"的本体论地位，优先于传统的意识形态，技术和技术，科学知识和批判哲学;美的批判形而上学的作用，它允许制定现代艺术的意义，而现代人没有经验。 特别注意削弱古典艺术与现代艺术之间矛盾的可能性。 研究方法包括将现代哲学中建构批判本体的经验（理论元层次）应用于美学和艺术哲学（本体论概念具体实现的层次）。 这种方法的新颖之处在于试图超越古典和现代艺术的矛盾，依靠三个关键条款：美学的本体论普遍性，存在-美学互补原则和包含美的光环的真实事物的理想性。 根据所提出的原则，有可能发展出一种新的批判本体论，其中关键概念是审美态度，被理解为人类存在的中心模式
关键词: 古典艺术, 古典艺术, 当代艺术, 当代艺术, 批判本体论, 批判本体论, 美丽, 美丽, 审美态度, 审美态度, 美学互补的原则, 美学互补的原则, 艺术感知技巧, 艺术感知技巧, 意义, 意义, 活动, 活动, 诗学, 诗学
文章的正确链接:
Аронсон О.В.. Перевод и политика. Шмитт, Беньямин и... Достоевский // 文化艺术.  2016. № 6.  和。 802-811. DOI: 10.7256/2454-0625.2016.6.68501 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=68501
Creative Commons License CC-BY-NC文章以许可证Creative Commons Attribution-NonCommercial4.0International License(CC BY-NC4.0)–License"With indication of authorship–Non-commercial".
阅读文章

注释,注释: 本文的主题是在俄罗斯发展起来的政治和翻译之间的关系。 特别关注通过翻译将文本"入侵"到文化中的政治思想，这与文化相互丰富的思想相矛盾。 分析围绕纳粹理论家卡尔*施密特的作品翻译成俄文而产生的争议，作者指出了文化翻译理论，这可以在陀思妥耶夫斯基和本杰明的绝对可翻译性概念中找到，这使我们能够更好地理解施密特的政治思想在俄罗斯如此受欢迎。 在作品中使用了内在主义方法，揭示了政治和文化行动的共性区域，从而可以通过政治理论的棱镜来看待翻译的概念，翻译的概念可以为理解政治提供很多帮助。 研究的主要结果是发现任何翻译文本中存在的政治无意识领域，以及文化选择某些文本和作者作为邪教的实践中表达的政治愿望领域，特别是那些表达
文章的正确链接:
Калинина Г.Н.. Философско-культурологическое определение паранауки в контексте специфики паранаучного дискурса // 文化艺术.  2016. № 4.  和。 419-424. DOI: 10.7256/2454-0625.2016.4.68078 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=68078
Creative Commons License CC-BY-NC文章以许可证Creative Commons Attribution-NonCommercial4.0International License(CC BY-NC4.0)–License"With indication of authorship–Non-commercial".
阅读文章

注释,注释: 研究的对象是偏执现象。 主题是偏执科学作为一种文化和历史现象和亚文化。 作者详细考察了科学与偏执科学在文化历史动态和现代文化语境中的关系的研究；发展了偏执科学作为一种从边缘到反系统的亚文化的哲学和文化定义。 特别关注作者证实模仿"科学"的偏执型破坏性形式的本质特异性以及偏执型亚文化复合体的主要特征的方面。 在偏执科学的文化和历史现象学的研究中，作者依靠多学科方法和对文化本质的哲学和方法理解，考虑到特定亚文化社区和群体中包含的活跃，具体的 主要的工作方法是经典的辩证法. 对偏执科学的文化和历史现象学的哲学和理论问题的研究的新颖性主要是由于它在本体论和认识论基础上的经典和非经典方法学认知范式的交叉处的解决，并包括对偏执科学作为各种文化和历史知识体系中亚文化形成的哲学和文化理解。 本文的主要结论是：在偏执型话语的具体背景下，提出了偏执型科学作为亚文化的哲学和文化定义。
文章的正确链接:
Белоусова Н.О.. Абсурдистская драматургия в поисках смысла // 文化艺术.  2016. № 2.  和。 190-194. DOI: 10.7256/2454-0625.2016.2.67606 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67606
Creative Commons License CC-BY-NC文章以许可证Creative Commons Attribution-NonCommercial4.0International License(CC BY-NC4.0)–License"With indication of authorship–Non-commercial".
阅读文章

注释,注释: 文章分析了荒谬的戏剧-20世纪50年代-70年代的文化和艺术现象。 -关于"普遍"和"独特"的比例问题。 这一时期出现荒诞戏剧的先决条件被认为是：战后文化和意识的危机，对物质和社会生活普遍规范的全面否定的关注，对人类存在不可动摇的普遍性的不合逻辑的"松动"。 特别注意分析艺术和哲学中荒谬存在的悲惨特征，悖论的反戏剧中主体的破坏。 根据哲学和文化研究，作者对文化采用了以活动为基础的方法，这需要考虑如何断言"独特"的概念，它与"普遍"相反的领域，以及在这种情况下在艺术文化现实中获得的结果。 该研究的主要结论是关于人类重大愿望与缺乏现实的"反应"之间的完全不和谐的陈述，作为产生荒谬的来源。 这项研究的新颖之处在于确定了"荒谬哲学"的矛盾性：它的两个维度的碰撞–虚无主义和存在主义。 但存在主义的荒谬无法阻止否认普遍存在形式的虚无主义倾向：理性，道德规范，秩序，义务。
文章的正确链接:
Цуркан А.А.. Агон как выражение принципа состязательности в античной традиции // 文化艺术.  2016. № 1.  和。 46-54. DOI: 10.7256/2454-0625.2016.1.67327 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67327
Creative Commons License CC-BY-NC文章以许可证Creative Commons Attribution-NonCommercial4.0International License(CC BY-NC4.0)–License"With indication of authorship–Non-commercial".
阅读文章

注释,注释: 本文的主题是古代文化和历史综合体框架内的竞争现象（竞争原则）;它对古代古代神话综合体的依赖以及在其基础上产生的奥林匹克宗教的特征。 希腊罗马世界的agonal传统作为社会文化过程中竞争原则的实现是在古代文明的社会经济和政治特征的背景下考虑的，首先，它的一个关键特征是公元前六世纪形成的公共组织的polis模式。 这项工作的方法论基础是：从抽象上升到具体的方法，历史主义原则，比较分析。 本文的新颖性和结论如下。 由于古代神话和奥林匹克宗教的具体特点，希腊罗马传统中竞争原则的实现成为可能，奥林匹克宗教包括缺乏限制他的社会活动的教条化规范和个人行 英雄情结引导个人在自由和公平的竞争中做出超级努力，以实现典范。 缺乏一个发达的物理方面有助于个人在内生领域取得成功的努力。
文章的正确链接:
Фаритов В.Т.. Трансгрессия и культура в "Рождении трагедии" Ф. Ницше // 文化艺术.  2016. № 1.  和。 55-64. DOI: 10.7256/2454-0625.2016.1.67328 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=67328
Creative Commons License CC-BY-NC文章以许可证Creative Commons Attribution-NonCommercial4.0International License(CC BY-NC4.0)–License"With indication of authorship–Non-commercial".
阅读文章

注释,注释: 所提出的文章的研究主题是F.尼采的第一部哲学着作中的越轨现象-"从音乐精神中诞生悲剧"。 作者探讨了年轻的尼采教学的基本概念，如酒神原则和阿波罗原则的本体论方面。 文章在对F.尼采的解释中阐述了文化、艺术和科学现象的本体论内容。 揭示了越权现象在文化存在和人类存在中的地位和作用。 还对"悲剧的诞生"的个别条款与G.V.F.黑格尔和M.Bakhtin的发展进行了比较。 现代非古典哲学和社会人道主义思想发展起来的方法论武器库。 部分应用了荣格范式的方法论准则。 该研究的主要结论是关于酒神越权服从阿波罗文化和艺术原则的论文。 作者证实了这样一个立场，即年轻的尼采并不是一个声称酒神对阿波罗尼亚人毫不含糊地优先考虑的思想家。 在悲剧的诞生中，尼采以文化和艺术的哲学家的身份出现，酒神原则承认了它可以通过艺术形象的启发性阿波罗力来转化，从而融入文化。
文章的正确链接:
Любимова Т.Б.. Жизнь Души // 文化艺术.  2015. № 5.  和。 491-510. DOI: 10.7256/2454-0625.2015.5.66910 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=66910
Creative Commons License CC-BY-NC文章以许可证Creative Commons Attribution-NonCommercial4.0International License(CC BY-NC4.0)–License"With indication of authorship–Non-commercial".
阅读文章

注释,注释: 研究的主题是多少文化能够反映灵魂的生活。灵魂已不再是哲学反思的主题。 这是由于文化在其实证主义版本中对科学的取向。 与此同时，人们相信，除了宗教之外，灵魂的生命也可以在艺术中表现出来。 但是，从传统文化形式（神秘，仪式）中出现的现代艺术已经失去了与形而上学原则的联系。 对他哲学的理解也发生了变化。 这与审美和艺术的混合有关。 创建一个名为"美学"的学科是对这种混乱的反应，也是对机构的非常规分裂的反应。 研究方法是对现代文明中发生的全球过程的哲学反思。 特别注意传统主义的观点。 该研究的新颖之处在于认识到，现代文明中发生的混合不同原则和心态类型的过程是人性退化的标志。 . 不可能指定落入这种降解漏斗的唯一原因。 在这个秋天，普遍存在的表现形式的原始原则之间的正常关系的逆转，精神等级的破坏，并不是最不重要的作用。
文章的正确链接:
Бургете М.Р.. Поэзия в поисках истины // 文化艺术.  2015. № 4.  和。 393-406. DOI: 10.7256/2454-0625.2015.4.66543 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=66543
Creative Commons License CC-BY-NC文章以许可证Creative Commons Attribution-NonCommercial4.0International License(CC BY-NC4.0)–License"With indication of authorship–Non-commercial".
阅读文章

注释,注释: 以马克西米利安*沃洛申诗歌的哲学时刻与讲纳瓦语（阿兹特克人）的民族的世界观之间的相似之处为例，展示了在神话世界观的基础上创造的图像和意义的相似性和协调性，这种世界观被理解为人类固有的认知方式，与理性理论的世界观相提并论。 对事实材料的分析表明，没有直接接触，并有可能借用，跟随或模仿。 与此同时，在现实历史中没有时间和空间接触点的文化中创造的形象和意义在内容和意义上是相似的。 在对一些来源、诗歌文本和世界观的个别方面进行比较分析的基础上，揭示了一些共同点。 所举的例子将证实，神话学在很大程度上是由于其哲学饱和，仍然是一种认知结构，一种知识的存在和生产，披着诗意的艺术形式，极大地促进了跨文化交流，在这种交流中，理解出现在手段和最终目标的统一中
关键词: 文化对话, 跨文化交流, 理解, 文化对话, 含义的相似之处, 阿兹特克人的哲学思想, 跨文化交流, 理解, 马克西米利安*沃洛申, 意义的相似之处, 征服美国, 墨西哥文化, 阿兹特克人的哲学思想, 迭戈*里维拉, 白银时代, 马克西米利安*沃洛申, 征服美国, 墨西哥文化, 迭戈*里维拉, 白银时代
文章的正确链接:
Беляев В.А.. Логика и методология в контексте диалектики модерна. Часть 2 // 文化艺术.  2015. № 3.  和。 268-278. DOI: 10.7256/2454-0625.2015.3.66372 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=66372
Creative Commons License CC-BY-NC文章以许可证Creative Commons Attribution-NonCommercial4.0International License(CC BY-NC4.0)–License"With indication of authorship–Non-commercial".
阅读文章

注释,注释: 写这篇文章的原因是作者阅读了V.M.Rozin的"逻辑与方法论：从亚里士多德的"分析师"到L.维特根斯坦的"逻辑与哲学论文"一书。 这篇文章是作为对这本书的详细分析评论而写的. 后者的主要主题是方法论，来自莫斯科方法论界。 罗津从事"方法论立场"作为"思考思考"的表达和论证。 为此，他详细探索了欧洲传统的背景（以及与之相对应的人物），在这些背景中，他发现了"思考思考"出现的时刻，这些时刻对于理解方法论非常重要。 其中一个背景被证明是新的欧洲文化-现代。 在一个框架中，罗津将方法论的诞生地置于现代性中。 但罗津没有现代性理论，一个将现代性逻辑和方法论逻辑联系起来的理论。 这影响了他与各种"非方法学家"的谈话内容："逻辑学家"，"科学家"，"现象学家"，"世俗密教家"。 这次谈话中的方法论不能脱离将自己作为一种哲学立场与其他立场进行对比的界限。 我的建议是进入一个关于哲学立场与社会文化系统的联系的对话。 在这种情况下，我们将不得不建立一个现代性理论，作为社会文化系统形式的某种意识形态战略的发展和实施。 现代性将有战略对手和盟友。 这种方法必须在盟国中占据一定的位置，并且能够代表现代性说话。 因此，我们将能够发展某种现代性理论，以及方法论与现代性的某种联系。 这一发展的一个重要点应该是"现代性的辩证法"，因为它强调了各种（包括相反的）原则。 由于在方法论中可以看到世界无限发现的辩证方案，因此这种方案应该被视为新艺术运动本身在其部署的某个阶段的基本方案。 这些和其他与现代性和方法论相关的重要主题的发展构成了文章的内容。
关键词: 逻辑推理, 逻辑推理, 方法学, 辩证法, 现代, 方法学, 辩证法, 世俗密教, 现代, 科学, 世俗密教, 自由主义, 技术中心, 科学, 自由主义, 客观现实, 技术中心, 现象学, 客观现实, 现象学
文章的正确链接:
Неретина С.С.. Лермонтов и Литтелл: семантика повторов // 文化艺术.  2015. № 2.  和。 157-170. DOI: 10.7256/2454-0625.2015.2.66072 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=66072
Creative Commons License CC-BY-NC文章以许可证Creative Commons Attribution-NonCommercial4.0International License(CC BY-NC4.0)–License"With indication of authorship–Non-commercial".
阅读文章

注释,注释: 在分析莱蒙托夫的作品时，重点放在重复上，他在许多作品中使用了重复，并且由于他发现了语义变化的可能性，重绘故事情节，展示了事物和人物在自由 对莱蒙托夫的三部作品（"忏悔"，"Boyar Orsha"和"Mtsyri"）的分析表明，它们形成了一个单一的逻辑反思链，在不违反莱蒙托夫计划的情况下无法打破：不仅要展示人类灵魂的最终可能性，而且还要展示判断本身的能力，这种想法在当时赢得了欧洲哲学。 忏悔和判断是三首诗的基本概念。 分析了莱蒙托夫主题在J.R.R.托尔金作品中的"重复"使用。利特尔的"祝福者"。 本文采用对比分析和情境分析的方法编写。 此外，还进行了重复和身份主题的问题化。 莱蒙托夫的主题今天与社会雾化问题有关，与绝对-形而上学，而不是浪漫-感伤–孤独的问题有关，它允许你从外面看世界，但也与交通不便的意识有关，尽管 试图分析他的诗的形式，抑扬顿挫的次数等。 完全站不住脚。
关键词: 重播, 重播, 供词, 沉默, 供词, 沉思, 沉默, 自由, 沉思, 监狱, 自由, 监狱, 纳粹主义, 意义, 纳粹主义, 意义, 模棱两可, 解释学, 模棱两可, 解释学
文章的正确链接:
Беляев В.А.. Логика и методология в контексте диалектики модерна. Часть 1 // 文化艺术.  2015. № 2.  和。 171-186. DOI: 10.7256/2454-0625.2015.2.66073 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=66073
Creative Commons License CC-BY-NC文章以许可证Creative Commons Attribution-NonCommercial4.0International License(CC BY-NC4.0)–License"With indication of authorship–Non-commercial".
阅读文章

注释,注释: 写这篇文章的原因是作者阅读了V.M.Rozin的"逻辑与方法论：从亚里士多德的"分析师"到L.维特根斯坦的"逻辑与哲学论文"一书。 这篇文章是作为对这本书的详细分析评论而写的. 后者的主要主题是方法论，来自莫斯科方法论界。 罗津从事"方法论立场"作为"思考思考"的表达和论证。 为此，他详细探索了欧洲传统的背景（以及与之相对应的人物），在这些背景中，他发现了"思考思考"出现的时刻，这些时刻对于理解方法论非常重要。 其中一个背景被证明是新的欧洲文化-现代。 在一个框架中，罗津将方法论的诞生地置于现代性中。 但罗津没有现代性理论，一个将现代性逻辑和方法论逻辑联系起来的理论。 这影响了他与各种"非方法学家"的谈话内容："逻辑学家"，"科学家"，"现象学家"，"世俗密教家"。 这次谈话中的方法论不能脱离将自己作为一种哲学立场与其他立场进行对比的界限。 我的建议是进入一个关于哲学立场与社会文化系统的联系的对话。 在这种情况下，我们将不得不建立一个现代性理论，作为社会文化系统形式的某种意识形态战略的发展和实施。 现代性将有战略对手和盟友。 这种方法必须在盟国中占据一定的位置，并且能够代表现代性说话。 因此，我们将能够发展某种现代性理论，以及方法论与现代性的某种联系。 这一发展的一个重要点应该是"现代性的辩证法"，因为它强调了各种（包括相反的）原则。 由于在方法论中可以看到世界无限发现的辩证方案，因此这个方案应该被视为现代自身在其发展的某个阶段的基本方案。 这些和其他与现代性和方法论相关的重要主题的发展构成了文章的内容。
关键词: 逻辑推理, 方法学, 辩证法, 现代, 世俗密教, 科学, 自由主义, 技术中心, 客观现实, 现象学
文章的正确链接:
Беляев В.А.. Эстетическая сторона модерна в перспективе посткультурно-интеркультурной логики его развертывания и образ современного художника. Части 1 и 2 // 文化艺术.  2014. № 5.  和。 514-546. DOI: 10.7256/2454-0625.2014.5.65549 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=65549
Creative Commons License CC-BY-NC文章以许可证Creative Commons Attribution-NonCommercial4.0International License(CC BY-NC4.0)–License"With indication of authorship–Non-commercial".
阅读文章

注释,注释: 这项工作的主要目的是在后文化项目部署逻辑（"文化–个体"比例中的"文化批评"逻辑）的角度绘制现代性的肖像。 作者称后文化（"差异化文化"）是一种社会文化建设，人类学宇宙的差异化（个体化）过程将其作为主要过程。 相比之下，"文化"（"整合文化"）将个人融入整个世界的任务作为首要任务。 作者认为后文化设计的重点是启蒙，或者更确切地说，是康德的批判哲学，其中给出了"纯粹的后文化"项目。 "之前"和"之后"这个项目被认为是走向它的逻辑，因此，构建替代它的逻辑。 在作者对现代性展开的肖像的中心是一个哲学计划，但与此同时，作者试图展示现代主义意图的演变是如何在艺术中表达的（主要是在美术中）。 作者通过对比艺术中"融合文化"和"差异文化"的负面肖像开始了他的谈话。 然后，他进入康德给出的积极后文化项目的逻辑。 作者从它作为一个中心参考点开始，展示了走向它的运动展开的逻辑，实施它的尝试（在伟大的法国大革命中），以及对它的"文化替代品"展开的逻辑：古典主义- 考虑到二十世纪的逻辑，基本上是建立后现代的逻辑，从第一次世界大战后泛欧后文化胜利的批评开始，作者开始谈论"现代性"和"跨文化"（我展示了"文化批评" 在这里，关于恢复"文化"社会文化建筑（文化疏解）的各种尝试的时代的对话被实现，其中最重要的是共产主义和法西斯主义的社会政治陈述。 谈话的一个特殊角度是对"现代"形象的描绘，即后文化艺术家（艺术人）。 从浪漫主义到二十世纪末，作者追溯了浪漫主义的形成逻辑，通过后文化的感官上的个人主义极来表现其结构上的明确性。 在结束我的工作时，作者分析了V.M.Rozin在当代艺术和艺术家方面的地位，正如他在"当代艺术反思"一文中所概述的那样。
关键词: 后文化, 后文化, 文化间, 文化间, 现代, 现代, 教育, 教育, 艺术家, 艺术家, 区分文化, 区分文化, 融合文化, 融合文化, 后现代, 后现代, 反现代, 反现代, 艺术, 艺术
文章的正确链接:
Апресян Р.Г.. Идейная композиция диалога «Пир» и платоновская философия любви // 文化艺术.  2014. № 4.  和。 393-407. DOI: 10.7256/2454-0625.2014.4.65425 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=65425
Creative Commons License CC-BY-NC文章以许可证Creative Commons Attribution-NonCommercial4.0International License(CC BY-NC4.0)–License"With indication of authorship–Non-commercial".
阅读文章

注释,注释: 在"盛宴"对话的讨论中，可以区分两种方法：根据一种，柏拉图与其他对话一样，通过苏格拉底表达了他对爱的观点-爱神;根据另一种，在对话中，灯红酒绿的每 作者坚持第二种方法，努力表明在"盛宴"中，柏拉图式的爱神概念辩证地呈现，在参与者的演讲中各种不同表达的思想的动态中。 柏拉图对爱的理解的揭示首先是对不同演讲中提出的爱的特征进行了分析比较，并确定了其中的意识形态变化，其次是"盛宴"的内容与亚里士多德的菲利亚学说和新约的阿加比学说的有希望的相关性，其中爱被视为对另一个人间接对待自己的态度。 而相对于最高的。 柏拉图的爱情概念既包含了爱情中的完美程序，也包含了爱情中的人际关系的理想（苏格拉底在他的演讲中绕过了这一点）。 后者变得清晰，这要归功于Alcibiades的演讲，他处于苏格拉底爱神学的"范式"，回到了恋人关系的问题，并展示了这些关系可以处于最佳状态。 阿尔基比亚德斯的演讲以话语的方式出现在苏格拉底的演讲和其他争议参与者的演讲之间，并提供了精神综合，其中爱的概念-柏拉图的爱神-被揭示。
关键词: 柏拉图, 爱-爱, 柏拉图, "盛宴", "盛宴", 爱情哲学, 爱情哲学, 爱-菲利亚, 爱-菲利亚, 爱-爱, 爱的定义, 爱-爱, 爱与善, 完美, 爱的定义, 通讯, 爱与善, 完美, 通讯
文章的正确链接:
Смирнов С.А.. Идея произведения в работах М.Хайдеггера и П.А.Флоренского (философское предисловие к поэтической антропологии) // 文化艺术.  2014. № 3.  和。 336-348. DOI: 10.7256/2454-0625.2014.3.65255 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=65255
Creative Commons License CC-BY-NC文章以许可证Creative Commons Attribution-NonCommercial4.0International License(CC BY-NC4.0)–License"With indication of authorship–Non-commercial".
阅读文章

注释,注释: 本文分析了M.Heidegger和P.A.Florensky作品中的工作理念。 示了这些作者的本体论接近性。 第一个是在一个人将自己从本体论上隐藏的存在中撤回到光中的概念的基础上解决艺术创作的问题。 艺术作品与本体论联系在一起，失去了根源和联系，将艺术转化为形式，将技术转化为交付。 人自己成为这种形式的世界的活载体，一个标志，一个指向这个创造世界的指针。 弗洛伦斯基在有机注射概念的基础上推导出了人类工作的思想，他的无机物理性。 两位作者都将作品的主题插入到器官投射，技术和人类存在的概念系列中，从而将艺术编织到本体论结构中。 作者对M.Heidegger和P.Yu的作品的基本概念进行了本体论分析。弗洛伦斯基从这些目的的本体论基础上推导出作品的概念，这些概念建立在技术、后、隐藏、看不见、工作、器官投射、能量体等概念上。 本文提供了对作品起源问题的理解，这超出了美学和艺术史的范围。 工作的问题被提出为一个本体论问题，一个非古典人类学的问题，其中人自己成为存在的器官并形成他的能量体，成为一个工作，然后定居在痕迹和工具，文 因此，作者依靠古典作品，对作品的起源问题提供了一个非古典的视野。
关键词: 作文, 隐藏的, 未密封, 科技界, 技术中心, 能量体, 个性, 人类, 人类学, 诗意人类学
文章的正确链接:
Смирнов С.А.. Структура акта автопоэзиса // 文化艺术.  2014. № 2.  和。 171-182. DOI: 10.7256/2454-0625.2014.2.65007 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=65007
Creative Commons License CC-BY-NC文章以许可证Creative Commons Attribution-NonCommercial4.0International License(CC BY-NC4.0)–License"With indication of authorship–Non-commercial".
阅读文章

注释,注释: 文章致力于将诗歌话语现象描述为一种特殊的客观行为的问题。 为此，作者提供了对诗歌作品结构的理解，作为一种自拟行为。 作者以O.Mandelstam的创造力（他的诗歌和作品"关于但丁的谈话"）为例，分析了诗歌作品的现象。 作者介绍了自拟的概念作为一个模型，在此基础上建立了艺术作品的整个行为。 自拟行为本身被描述为一个实质性的行动。 文章写在诗学和人类学问题的交界处。 研究方法的基础是将诗歌人类学的概念作为人类哲学的一个分支引入到创造艺术文本的文化实践中。 该研究基于人类学作为人类学的原则和概念-将自拟行为理解为基于艺术作品的产生和改造一个人的客观行动。 作品的新颖性与自拟模型概念的引入有关，在此基础上，作者从某种文化实践和客观行动的角度分析了诗歌作品的现象。 首次提出了自拟法结构的概念。 这部作品是在跨学科研究的新方向-拟人学的框架内编写的，该方向涉及将艺术实践作为人类转型的拟人学的研究和描述。
关键词: 自拟法的结构, 自拟,自拟, 自拟人类学, 自拟法的结构, 创意行动, 自拟人类学, 主题行动, 创意行动, 生成模型, 主题行动, anthropopractic, 生成模型, anthropopractic, 诗歌本体论, 自拟法的能量, 诗歌本体论, 内部表格, 自拟法的能量, 内部表格
文章的正确链接:
Любимова Т.Б.. Музыка сфер, любовь и Агасфер // 文化艺术.  2014. № 2.  和。 183-196. DOI: 10.7256/2454-0625.2014.2.65008 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=65008
Creative Commons License CC-BY-NC文章以许可证Creative Commons Attribution-NonCommercial4.0International License(CC BY-NC4.0)–License"With indication of authorship–Non-commercial".
阅读文章

注释,注释: 现代音乐与传统音乐不同，传统音乐是仪式的一部分，具有形而上学的特征。 现在的音乐专注于精湛的技艺和多愁善感。 它在传统中的本质是由人自己是形而上学的存在这一事实决定的。 微观与宏观的统一是传统文化的重要思想. 因此，音乐的本质可以基于这种形而上学的思想来理解。 与完美，不朽，生与死相关的符号，传统文化的特征，有助于将音乐理解为形而上学。 用符号人物的解释方法对文化的多层次进行了比较。 柏拉图关于宇宙装置的想法被视为揭示音乐形而上学本质的原始符号。 音乐不仅是一种美学上理解的艺术，而且具有形而上学的维度。 它的人类学意义是恢复与包罗万象的宇宙的无数联系。 从历史的角度来看，文化艺术改变了它的地位和功能。 在现代文化中，它实际上失去了它在传统文化中的形而上学维度。
关键词: 音乐, 文化, 时间, 琐罗亚斯德教, 资料, 宇宙, 传统, 形而上学, 不朽, 美丽
文章的正确链接:
Давыдов А.П.. А. С. Пушкин. Странник («Однажды странствуя среди долины дикой…») и комментарий к нему Ф. М. Достоевского // 文化艺术.  2014. № 2.  和。 197-205. DOI: 10.7256/2454-0625.2014.2.65009 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=65009
Creative Commons License CC-BY-NC文章以许可证Creative Commons Attribution-NonCommercial4.0International License(CC BY-NC4.0)–License"With indication of authorship–Non-commercial".
阅读文章

注释,注释: 文章驳斥了F.M.陀思妥耶夫斯基对普希金诗歌"流浪者"的评价，这首诗是根据英国牧师兼作家J.Bunyan的"朝圣者的进步"的小说写成的，他在1880年6月8日的"普 陀思妥耶夫斯基在其中解释了普希金，人格原则的歌手，作为帝国，教会，宗教人士，俄罗斯土地的意识形态学家，并使他成为意识形态工作的意识形态盟友。 由此看来，他的普希金演讲客观上是反普希金的演讲，扭曲了诗人的价值世界。 文章证明，诗歌中并没有衍生出一个信仰新教的形象，而是从英国文化材料中衍生出一个典型的正统类型–一个具有斯拉夫人生哲学和歇斯底里信仰方 在流浪者中没有普希金世界民粹主义的迹象，诗人在这首诗中创造了俄罗斯诗歌。 对普希金和陀思妥耶夫斯基的文本进行了比较社会文化分析，并对两种类型的宗教-正统和新教进行了比较。 在陀思妥耶夫斯基研究中，第一次进行了陀思妥耶夫斯基对普希金"流浪者"观点不一致的证明，基于对正统和新教价值观的比较分析。 因此，关于陀思妥耶夫斯基对"流浪者"意义的扭曲的结论从声明者的地位传递到被证明者的地位。 这使我们能够将"普希金的讲话"理解为客观的反普希金。
关键词: 陀思妥耶夫斯基, 普希金, 流浪者的诗, 正统派, 新教, 祷告, 艺术的目的是艺术, 诗歌的目的是诗歌, 上帝, 救赎
文章的正确链接:
Е.Н. Шапинская. Опера в контексте посткультуры: игры с классикой и конфликт интерпретаций // 文化艺术.  2013. № 3.  和。 255-266. DOI: 10.7256/2454-0625.2013.3.62826 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=62826
Creative Commons License CC-BY-NC文章以许可证Creative Commons Attribution-NonCommercial4.0International License(CC BY-NC4.0)–License"With indication of authorship–Non-commercial".
阅读文章

注释,注释: 文章考察了古典歌剧在"后文化"时代所面临的问题，当时后现代文化特征（如碎片化，文化多元性，失去历史感）开始在艺术文化中占主导地位。 特别注意歌剧中的时间问题，作者认为这是情节的时间，作曲家的时间和听众/观众的时间。 使用"rezhopery"现代实践中的一些例子，表明情节时间的自由移动并不总是合理的，需要仔细关注工作的各个方面，并且可以破坏后者的风格统一。 确定了几种类型的时间结构及其可能的解释，重点是作为众多实验主题的原型图像。 作者展示了对古典形象解释的多元性的规律性，呼吁保护传统文化价值，拒绝现代化本身就是目的。
关键词: 文化研究, 艺术, 经典作品, 文化研究, 艺术, 经典作品, 后文化, 后文化, 后现代主义, 后现代主义, 歌剧, 口译笔译, 歌剧, 口译笔译, 时间性, 现代化, 时间性, 情节。, 现代化, 情节。
文章的正确链接:
Н. Н. Зубков. «Credo» и «cogito» как историко-культурная проблема // 文化艺术.  2013. № 2.  和。 144-152. DOI: 10.7256/2454-0625.2013.2.62488 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=62488
Creative Commons License CC-BY-NC文章以许可证Creative Commons Attribution-NonCommercial4.0International License(CC BY-NC4.0)–License"With indication of authorship–Non-commercial".
阅读文章

注释,注释: 在致力于哲学家，神学家和历史学家N.M.Zernov记忆的"哲学思想和宗教经验"会议上，讨论了不同国家和时代文化中信仰和知识关系的问题。 圣经诫命的哲学含义，宗教经验在孟加拉文艺复兴领导人活动中的作用，现代俄罗斯社会中的宗教意识类型，信仰和知识作为欧洲思想史的主要类别， 进行了分析。 信仰和知识的关系被揭示为世界历史上最重要的戏剧性的，但与此同时创造性的碰撞，特别是国内文化。
关键词: 文化研究, 文化, 文化研究, 文化, 信仰-知识-哲学, 信仰-知识-哲学, 科学与神话, 科学与神话, 宗教经验, 宗教经验, 传统思维, gnosis碌录潞陆, 传统思维, gnosis碌录潞陆, 多分性,多分性, 多分性,多分性, V.索洛维约夫, V.索洛维约夫, N.M.Zernov。, N.M.Zernov。
文章的正确链接:
Н. А. Хренов. Символизм в контексте столкновения антропоморфной и дезантропоморфной тенденций в культуре // 文化艺术.  2013. № 1.  和。 26-40. DOI: 10.7256/2454-0625.2013.1.62082 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=62082
Creative Commons License CC-BY-NC文章以许可证Creative Commons Attribution-NonCommercial4.0International License(CC BY-NC4.0)–License"With indication of authorship–Non-commercial".
阅读文章

注释,注释: 文章讨论了象征主义作为十九至二十世纪之交俄罗斯艺术艺术趋势的重要性。 它被认为是俄罗斯帝国分裂时代的产物，与之相关的是其以下特征：象征主义表现出几代人之间连续性的差距;它的特点是反对拟人化和deanthropomorphic倾向，人道主义 后者在很大程度上促成了"父亲"和"孩子"之间的差距。 如果"父亲"表现为实证主义者，那么"孩子"-象征主义者表现出对神秘主义，神智学，神话，诺斯替主义，基督教个人主义的背离。 这使他们接近浪漫主义，这就是为什么象征主义通常被称为新浪漫主义。 在现代性和浪漫主义（也定义了二十世纪）的反对中，象征主义者拿起并发展了浪漫主义传统。
关键词: 文化研究, 打破帝国, 代代相传, 打破帝国, 代代相传, 另类文化, 拟人化, 另类文化, 鹿deanthropomorphism, 个人主义, 拟人化, 鹿deanthropomorphism, 理性主义, 超能,超能, 个人主义, 理性主义, 神话。, 超能,超能, 神话。
文章的正确链接:
И. И. Евлампиев. Европейская традиция в современной русской философии // 文化艺术.  2012. № 4.  和。 32-40. DOI: 10.7256/2454-0625.2012.4.61217 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=61217
Creative Commons License CC-BY-NC文章以许可证Creative Commons Attribution-NonCommercial4.0International License(CC BY-NC4.0)–License"With indication of authorship–Non-commercial".
阅读文章

注释,注释: 文章描述了现代俄罗斯哲学的一些杰出代表的观点，他们可以被称为现代西方人。 这表明，这些思想家在他们的工作中将西方哲学的思想与俄罗斯思想的传统相结合。 苏联晚期最着名的思想家之一是Merab Mamardashvili。 Mamardashvili最重要的思想是个人与世界的密切关系：一方面，世界依赖于个人，因此古典理性的形式不适用于它，另一方面，个人必须认识到他对世界"神圣维度"的依 弗拉基米尔*比比金（Vladimir Bibikhin）认为，一个人的主要品质不是与世界隔离，而是对世界的开放;在此基础上，比比金（Bibikhin）尖锐地批评了西方文明。 Karen Svasyan，发展F.Nietzsche和O.Spengler的哲学思想，也谈到了西方文化不可逆转的危机。 像Bibikhin一样，他声称这场危机的原因与历史教会中发生的基督教世界观的扭曲有关。 考虑了现代哲学家和作家弗拉基米尔*坎托（Vladimir Kantor）的创造性发展。 在俄罗斯历史上，他看到了元素和文明的对抗。 他看到俄罗斯逐渐将法律理念引入公共生活，驯服人们生活的"元素"和当局的专制随意性，这是俄罗斯的进步发展。
关键词: 文化研究, 传统, 西方主义, 俄罗斯哲学, M.马马达什维利, V.比比金, 到。 斯瓦斯扬, V.坎托, 俄罗斯, 西欧。
文章的正确链接:
Т. Г. Скороходова. Философское освоение библейского наследия: индо-российские параллели XIX–XX веков // 文化艺术.  2012. № 3.  和。 38-45. DOI: 10.7256/2454-0625.2012.3.59528 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=59528
Creative Commons License CC-BY-NC文章以许可证Creative Commons Attribution-NonCommercial4.0International License(CC BY-NC4.0)–License"With indication of authorship–Non-commercial".
阅读文章

注释,注释: 作者试图比较十九至二十世纪印度和俄罗斯思想中对圣经的哲学理解。 将哲学家和改革家Rammohan Rai，牧师，神学家和公众人物Krishnomohan Banerjee，哲学家V.S.Solovyov以及牧师和神学家A.V.Me联合起来的圣经文本的共同方法是对圣经的现象学，个人 对《圣经》遗产精神的呼吁使这些思想家能够证实民族和普遍、东方和西方在各民族和文化的精神和社会发展方面的综合,以及《圣经》遗产中所表达的普世价值对每个民族的看法的开放性。
关键词: 文化研究, 文化研究, 哲学, 哲学, 价值, 价值, 圣经, 圣经, 基督教, 基督教, 文化, 文化, 基督教学, 理解, 基督教学, 文本, 理解, 文本, 神学。, 神学。
文章的正确链接:
В. М. Розин. Становление античного искусства как осознанной в философии художественной практики // 文化艺术.  2012. № 2.  和。 30-41. DOI: 10.7256/2454-0625.2012.2.59275 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=59275
Creative Commons License CC-BY-NC文章以许可证Creative Commons Attribution-NonCommercial4.0International License(CC BY-NC4.0)–License"With indication of authorship–Non-commercial".
阅读文章

注释,注释: 文章分析了古代艺术的先决条件，以及亚里士多德在《诗学》中提出的这种艺术的理性成分。 考虑了先决条件：一方面，形成了导致古代戏剧，绘画和其他新流派形成的古代人格和以个性为导向的实践，另一方面-古代哲学和科学的形成。 对柏拉图和亚里士多德的计划进行了更详细的分析：他们的作品所回应的时代的挑战，认知规范的建构，他们所宣称的哲学和科学的理想。 作者试图表明，亚里士多德的"诗学"中对古代艺术的哲学理解和配给代表了"艺术科学"的建构。 分析了这门科学的特点及其对古代艺术发展的影响。
关键词: 文化研究, 文化研究, 艺术, 练习, 艺术, 练习, 个性, 个性, 社会, 社会, 规范, 规范, 推理, 推理, 科学, 科学, 哲学, 哲学, 文化。, 文化。
文章的正确链接:
А. А. Григорьев. Архитектура и музыка как культурологические аналогии пространственно-временного континуума // 文化艺术.  2012. № 1.  和。 28-34. DOI: 10.7256/2454-0625.2012.1.59040 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=59040
Creative Commons License CC-BY-NC文章以许可证Creative Commons Attribution-NonCommercial4.0International License(CC BY-NC4.0)–License"With indication of authorship–Non-commercial".
阅读文章

注释,注释: 文章提出将建筑和音乐视为物理和数学时空连续统一体的类似物。 诗意这个词被证明是建筑和音乐相结合的统一原则，为文化带来了语义的开端。 建筑-音乐-文学（语言）三角是任何文化的基础。
关键词: 文化, 文化研究, 建筑设计, 文化, 音乐, 建筑设计, 空间, 音乐, 时间, 空间, 电话号码, 时间, 单词, 电话号码, 单词, 合乎逻辑的, 合乎逻辑的, 类比。, 类比。
文章的正确链接:
Т. С. Злотникова. Культурфилософский глоссарий М. Горького-драматурга в переводе на язык русского театра // 文化艺术.  2011. № 4.  和。 31-35. DOI: 10.7256/2454-0625.2011.4.58404 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=58404
Creative Commons License CC-BY-NC文章以许可证Creative Commons Attribution-NonCommercial4.0International License(CC BY-NC4.0)–License"With indication of authorship–Non-commercial".
阅读文章

注释,注释: 在文章中，"文化和哲学词汇表"的概念应用于A.M.高尔基的戏剧性经历。 问题的提出和论证的基础是二十世纪中叶俄罗斯戏剧中对高尔基戏剧的杰出戏剧解释的材料。 根据戏剧"非利士人"，"底部"，"最后"的制作，研究了存在价值及其日常折射，结果得出了一个灵活而宽敞的坐标系统，能够表示二十一世纪初的生命建设问题和
关键词: 文化研究, 文化哲学, 词汇表, 戏剧,戏剧, 苦, 生活, 信仰, 怜悯, 谎言, 失望
文章的正确链接:
В. П. Руднев. Реальность как ошибка // 文化艺术.  2011. № 3. DOI: 10.7256/2454-0625.2011.3.58267 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=58267
Creative Commons License CC-BY-NC文章以许可证Creative Commons Attribution-NonCommercial4.0International License(CC BY-NC4.0)–License"With indication of authorship–Non-commercial".
阅读文章

注释,注释: 这篇文章根据现实是一个错误来为论文辩护. 整个精神分析是建立在错误的基础上的。 错误在日常生活中比比皆是。 艺术情节是建立在错误现象的基础上的.
关键词: 文化研究, 现实, 错误, 神话, 语言, 命题性, 维特根斯坦, 精神病理学, 生活, 不透明度。
文章的正确链接:
Н. А. Хренов. Идеи М. Бахтина и Г. Лукача на фоне трансформаций культуры ХХ века // 文化艺术.  2011. № 2. DOI: 10.7256/2454-0625.2011.2.58118 URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=58118
Creative Commons License CC-BY-NC文章以许可证Creative Commons Attribution-NonCommercial4.0International License(CC BY-NC4.0)–License"With indication of authorship–Non-commercial".
阅读文章

注释,注释: 文章试图再现俄罗斯人文史形成的一些特征现象。 作者将这个以"解冻"开始并以苏联解体结束的时代减少到两个着名的名字-M.Bakhtin和G.Lukach。 如果当时M.Bakhtin的思想在国内版本中为艺术研究和文化研究的发展提供了前景，因此证明是非常相关的，那么G.Lukach思想的发现更加困难，并且无限期地延伸。 这是因为在他的整个职业生涯中，卢卡奇仍然是一个一致的马克思主义者，并且对马克思主义与俄罗斯共产主义灾难有关的兴趣正在消退。 马克思主义美学建设的经验，也是他后期的美学基础着作，目前正在进行的第二版。 与此同时，卢卡奇的思想中有一个理性的谷物，最近被许多研究人员所感受到，他们一次又一次地关注他的哲学和美学遗产。 尽管这两位研究人员在方法学方法上存在差异，但作者发现了它们的一些共同特征。
关键词: 文化研究, 文化研究, 拟人化, 拟人化, 鹿deanthropomorphism, 美学, 鹿deanthropomorphism, 对话, 美学, 对话, 人文学科, 人文学科, 小说的危机, 小说的危机, 古典美学, 非古典美学, 古典美学, 神圣的, 非古典美学, 神圣的, 亚里士多德传统, 亚里士多德传统, 柏拉图式的传统, 柏拉图式的传统, 艺术前卫, 艺术前卫, 非人化, 非人化, 异化,异化, 异化,异化
© 1998 – 2024 Nota Bene. Publishing Technologies. NB-Media Ltd.