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Rozin, V. M.
童年和老年文化：个体生活的形成及其完成
// 文化艺术.
2014. № 3.
和。 263-275.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=65250
注释,注释:
文章将迫使对童年和老年的新理解作为两个框架（形成和完成）的问题，关闭了一个人的个体生活。 考虑了儿童在童年时期发育的系统发育相似之处。 有一种人类文化的观念，其特点是生命活动和视觉（意识）的特殊性，以及社会化形式的性质。 童年不仅是一种独立的生活文化，也是从一种生活到另一种生活（从"婴儿车"到个性）艰难过渡的开始。 在童年时代，有两种主要的方式来掌握世界：游戏和形成第一个具有社会意义的实践。 孩子通过游戏掌握成人世界，在计划中"思考"。 今天人们谈论的童年危机的意义是我们成年生活的危机。 老年作为一种生活文化，在社会认识到老年人生活的独特性并为这种生活创造特殊条件的条件下发展。 另一个条件是老年人和老年人自己的努力和工作：建立一种老年观念及其实施。 文化中对老年的第三种认识（文学、音乐、科学等）。），创造了"老年符号学"。 考虑了老年的各种概念以及其中的重要组成部分，如这种文化中生命意义的构成。 主要研究方法：比较分析、方法论问题化、文化历史重建、案例分析。 一般方法是基于人道主义和文化方法的哲学理解。 在进行的研究的基础上，可以介绍儿童和老年文化的概念，展示它们在什么条件下形成，每种文化的特征和本质是什么，它们面临什么问题，解决这些问题的主要方向是什么。 在一般情况下，作者提供了一个新的哲学概念的童年和老年。
关键词:
活动, 危机, 社会, 活动, 社会, 婴儿车, 文化, 婴儿车, 童年, 文化, 老年, 童年, 现实, 老年, 个性, 现实, 个性, 成为, 成为
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Davydov, A. P.
古兰经的诗歌高于古兰经（A.S.普希金。 诗的循环"可兰经的模仿"和F.M.陀思妥耶夫斯基对它的评论）
// 文化艺术.
2014. № 3.
和。 276-299.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=65251
注释,注释:
文章驳斥了F.M.陀思妥耶夫斯基对普希金诗歌周期"可兰经的模仿"的评估，他在1880年6月8日的"普希金的演讲"中表达，作者将这个周期解释为宗教和民粹主义。 陀思妥耶夫斯基在其中解释了普希金，人格原则的歌手，作为宗教人士，帝国，教会，土壤的调和专制价值观的意识形态学家，并使他成为意识形态工作的思 由此看来，他的普希金演讲客观上是反普希金的演讲，扭曲了诗人的价值世界。 这篇文章证明，普希金追求纯粹的创造性目标，基于古兰经的文本，创造俄罗斯诗歌。 对穆罕默德和普希金的思维逻辑进行了比较分析，并对陀思妥耶夫斯基进行了不充分的评估。 如果穆罕默德以上帝和人民的意义运作，那么普希金在这些绝对之间的"球体"中形成了诗意的意义。 在陀思妥耶夫斯基研究中，首次对陀思妥耶夫斯基对普希金诗歌周期"可兰经模仿"的观点不一致性进行了社会文化分析，基于对人格价值的比较分析。 普希金的运作，以及古兰经的民族和宗教价值观。 因此，关于陀思妥耶夫斯基对"模仿古兰经"含义的扭曲的结论从声明的地位传递到证明的地位。 这使我们能够将"普希金的讲话"理解为客观的反普希金。
关键词:
普希金, 陀思妥耶夫斯基, 古兰经, 模仿古兰经的诗, 评论, 诗歌, 艺术, 真主, 上帝, 诗歌的目的是诗歌
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Khilko, N. F.
民族文化认同机制在俄罗斯人民间传统中的本地化
// 文化艺术.
2014. № 3.
和。 300-306.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=65252
注释,注释:
文章研究的主题是通过其机制的本地化实现俄罗斯人的民族和文化认同的方式。 在这方面，工作的目的是寻找国家和文化认同的地方认同（本地化）的主要机制。 与此同时，可以在其中反映双语，民族创造性，行为，价值和精神认同形式的整体性。 后者与俄罗斯人的民族忏悔，家庭，家庭，节日和仪式，艺术和社会文化传统密切相关，象征着全球和地区的融合。 这部作品采用了系统的、结构的和概念性的文化分析. 从方法上讲，这项工作是基于文化对话的多元文化主义思想（M.M.Bakhtin）。 以下形式的民族文化识别具有科学新颖性：双语，民族文化，行为，价值，精神和地方及其机制。 它们的整体性是语言、民族创造性、行为、价值和精神统一的某种触发机制,它融入了一种地方性的认同形式,也由民族群体的精神、心态和情绪介导。
关键词:
识别机制, 识别过程的本地化, 俄罗斯民间传统, 侨民, 国家认同, 一般公民身份, 本地身份, 区域认同, 民族文化环境, 俄罗斯人的精神共同体
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Rozin,V. M.
从深奥教义形成的历史
// 文化艺术.
2014. № 3.
和。 307-323.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=65253
注释,注释:
文章考察了suffism和hesychasm的历史，作者将其解释为深奥的教义。 起初，它的特点是作者理解什么是深奥的教学。 密教的一个重要先决条件是发现与她的梦想和更高的价值观相对应的真实现实的人。 宗教和深奥的思想和救赎的方式是离婚的，并且考虑了深奥主义的一个重要变体，其中真正的现实被理解为上帝。 密教的另一种变体是神秘主义，当一个寻求救赎的人寻求直接接触并与造物主会面时。 作者表明，hesychasm和suffism也是由杰出的人物开始的，他们提出了与上帝直接相遇的想法。 这些深奥教义的发展经历了三个主要阶段：教学的形成，当其主要思想被制定时，由禁欲主义者实施，复兴，包括创造一种神圣的技术，最后与原始的"母亲"宗教（伊斯兰教和原始正统）合并。 进行历史研究，作者实施了文化历史重建的方法论，包括问题化和比较分析。 在进行的历史研究的基础上，可以描述深奥道路和思想的特征，将深奥和宗教分开，显示人格在早期深奥形成中的作用，描述深奥形成的三个主要阶段，以及它与母宗教的融合，因此深奥和宗教教义都发生了变化。
关键词:
鹿suffism, 鹿hesychasm, suffism碌录潞陆, 深奥主义, 鹿hesychasm, 宗教, 深奥主义, 上帝, 宗教, 现实, 上帝, 个性, 现实, 深奥,深奥, 个性, 教学, 知识, 深奥,深奥, 教学, 知识
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Khrenov, N. A.
第一次世界大战后的一个世纪。 战争和文化。
// 文化艺术.
2014. № 3.
和。 324-335.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=65254
注释,注释:
乌克兰的事件导致俄罗斯和西方对其评估的差异，回到了俄罗斯和西方作为两个文明之间关系的永恒问题。 这些关系根据对话原则展开，尽管历史上曾有过这种对话遭到侵犯的时期。 这发生在第一次世界大战期间，世界在2014庆祝一百周年。 但正如第一次世界大战所证明的那样，俄罗斯与西方关系的恶化并不是最后一次。 第二次世界大战是这场悲剧的下一幕。 反思二十世纪的两次世界大战，作者触及了历史上最痛苦的问题之一-不同文明之间发生的误解，这是我们今天观察到的下一次爆发。 文章不仅试图理解文明冲突对文化造成的损害，还试图理解文化如何在战争局势中表现出来。 文化的基本功能之一是人类集体在极端情况下，包括在文明之间冲突的情况下生存的功能。 在这方面，作者详细关注了进入冲突关系的人民的心态问题。 历史学家，更确切地说，军事历史学家通常处理战争。 很少有人调查战争的心理因素。 人们认为，不同文明之间的冲突不仅是军事潜力的冲突，也是各国人民思想的冲突。 对精神因素作为文化在战争史上的一个重要特征的研究--这也是本文所要讨论的--将使我们能够就战争、不同文明之间的对话和文化在极端情况下的功能建立一种新的看法。
关键词:
战争, 战争, 文明, 文明, 对话, 对话, 心态, 心态, 文化, 文化, 野蛮, 国家地位, 帝国, 野蛮, 拜占庭传统, 国家地位, 帝国, 弥赛亚主义, 拜占庭传统, 弥赛亚主义
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Smirnov, S. A.
M.Heidegger和P.A.Florensky作品中的作品理念（诗歌人类学哲学序言）
// 文化艺术.
2014. № 3.
和。 336-348.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=65255
注释,注释:
本文分析了M.Heidegger和P.A.Florensky作品中的工作理念。 示了这些作者的本体论接近性。 第一个是在一个人将自己从本体论上隐藏的存在中撤回到光中的概念的基础上解决艺术创作的问题。 艺术作品与本体论联系在一起，失去了根源和联系，将艺术转化为形式，将技术转化为交付。 人自己成为这种形式的世界的活载体，一个标志，一个指向这个创造世界的指针。 弗洛伦斯基在有机注射概念的基础上推导出了人类工作的思想，他的无机物理性。 两位作者都将作品的主题插入到器官投射，技术和人类存在的概念系列中，从而将艺术编织到本体论结构中。 作者对M.Heidegger和P.Yu的作品的基本概念进行了本体论分析。弗洛伦斯基从这些目的的本体论基础上推导出作品的概念，这些概念建立在技术、后、隐藏、看不见、工作、器官投射、能量体等概念上。 本文提供了对作品起源问题的理解，这超出了美学和艺术史的范围。 工作的问题被提出为一个本体论问题，一个非古典人类学的问题，其中人自己成为存在的器官并形成他的能量体，成为一个工作，然后定居在痕迹和工具，文 因此，作者依靠古典作品，对作品的起源问题提供了一个非古典的视野。
关键词:
作文, 隐藏的, 未密封, 科技界, 技术中心, 能量体, 个性, 人类, 人类学, 诗意人类学
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Petrov, O. V.
毛里西奥*卡格尔的声学实验
// 文化艺术.
2014. № 3.
和。 349-361.
URL: https://cn.nbpublish.com/library_read_article.php?id=65256
注释,注释:
在进行作曲时对空间进行声学填充的实验是现代音乐艺术的主要创新品质之一。 它们是二十世纪下半叶许多作曲家作品的特征—D.Cage，K.Stockhausen，J.Xenakis，D.Krum，D.Adams，R.Shchedrin，A.Schnittke，N.Korndorf，V.Martynov，S.Gubaidulina等。 在后现代主义最聪明的代表，德国作曲家创新者Mauricio Kagel（1931-2008）的作品中可以看到足够数量的这样的作品。 Kagel的遗产包括大量与声学领域的实验相关的作品。 有许多参数可以确保这些实验的重要性，并使它们在整个音乐创造力的演变中具有重要意义。 其中包括使用音乐艺术中不寻常的物体作为乐器，在舞台和大厅的空间中乐器和物体的特殊排列，在作品的舞台实现过程中声学物体的运动。 在文章中，通过整体分析，考虑了Kagel的一些作品，其中声音声学领域的实验成为主要内容。 该分析对Kagel实验的实际意义提出了一些结论。 在大多数情况下，卡格尔的声学实验参数并没有成为二十世纪令人震惊的时尚趋势的标志，而是表达了作者对独创性的态度，以及对过时（"古典"）音乐制作形式声学转换领域创新的渴望。 卡格尔没有被丰富的实验趋势所纠缠，也没有跨越音乐作品（它的声学特性，声音作为信息的载体）与在一部作品中合成的令人震惊和聚合的技术和写作方式的界限，这是后现代一代的许多作曲家犯下的罪，他成为了这种音乐后现代主义的领导者。
关键词:
声学, 卡格尔, 后现代主义, 实验, 音乐艺术, 器乐剧院, 发生的事, 艺术综合, 音乐空间, 音乐声音
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