注释,注释: Предметом исследования является связь абсурда и феноменологии. В качестве объекта исследования рассматриваются тексты представителей абсурдистского направления в литературе и философии (Камю, Кафка, Музиль), а также труды академических философов феноменологического направления (Гуссерль, Сартр, Мерло-Понти, Финк). Доказывается общность феноменологических интерпретаций реальности для некоторых текстов абсурдистского жанра. В качестве гипотезы выдвигается существование в произведениях абсурда гносеологического измерения смысла, истолкованного автором как рецепция взглядов феноменологов, проблематизированная в непоследовательной редукции феноменов. Методологической базой послужили общенаучные методы анализа и синтеза, а также критический анализ текста. Научная новизна заключается в попытке представить феноменологию в качестве предшественницы абсурдизма, связанной с ним через сферу аксиологии. Основным вкладом автора является актуализация гносеологического слоя такого многогранного феномена, как абсурд, а именно проработка гипотезы, что во многих произведениях абсурдистов метаморфозы сознания персонажей представляют собой в действительности непоследовательную редукцию, заключающуюся в явных метаморфозах Эго, а также нарушающую субъект-объектные связи, но не заключающую в действительности в скобки представления о мире. Проблемам феноменологии в той или иной степени посвящают свои размышления многие литераторы-современники Гуссерля, что делает логичным связь абсурдистской литературы и ключевых тезисов ранней феноменологии.

Abstract: The subject of the study is the connection between the absurd and phenomenology.The texts of representatives of the absurdist trend in literature and philosophy (Camus, Kafka, Musil), as well as the works of academic philosophers of the phenomenological direction (Husserl, Sartre, Merleau-Ponty, Fink) are considered. The commonality of phenomenological interpretations of reality for some texts of the absurdist genre is proved. As a hypothesis, the existence of an epistemological dimension of meaning in the works of the absurd is put forward, interpreted by the author as a reception of the views of phenomenologists, problematized in the inconsistent reduction of phenomena. The methodological basis was the general scientific methods of analysis and synthesis, as well as the critical analysis of the text.   The scientific novelty lies in the attempt to present phenomenology as a precursor of absurdism, connected with it through the sphere of axiology. The main contribution of the author is the actualization of the epistemological layer of such a multifaceted phenomenon as the absurd, namely, the elaboration of the hypothesis that in many works of absurdists, the metamorphoses of the characters' consciousness are in fact an inconsistent reduction consisting in explicit metamorphoses of the Ego, as well as violating subject-object relations but not actually bracketing the idea of the world. Many literary contemporaries of Husserl devote their thoughts to the problems of phenomenology to one degree or another, which makes the connection between absurd literature and the key theses of early phenomenology logical.

注释,注释: Предметом исследования является феномен абсурда в ирландской художественной литературе и его отношение к философскому дискурсу. Литературный абсурд предлагается анализировать с точки зрения заложенных в него философских смыслов. Чаще всего это трактование абсурда как понятия, означающего разлад человека с миром, отсутствие связи с ним. В качестве репрезентирующего абсурд бытия текста рассматривается роман ирландского писателя О’Кайня. При анализе романа привлекались методы современного культурологического знания: описание различных социокультурных тенденций и явлений, их теоретическое обобщение. Цель работы заключается в выяснении значения абсурда для конституирования человеческого бытия. В статье исследуется связь присутствующих в романе реалий с философией традиционализма. Абсурд исследуется в качестве индикатора «замалчивания» смысла. Факторами, сближающими взгляды модернистов, писавших об абсурде, и традиционалистскую доктрину, являются: фиксация разрушения привычного образа жизни, самоцелостности, извращение или исчезновение иерархического общественного уклада, подмена ценностей, прямое указание на "конец времён" (эсхатологизм). В качестве индикатора утраты героями собственной идентичности почти всегда выступают изменения в речи. С помощью этого индикатора, как правило, фиксируется утрата связи с Другим, глобальное отчуждение и расчеловечение человеческого существа. Таким образом доказывается важность категории абсурда для фундаментальной философской онтологии.

Abstract: The subject of the study is the phenomenon of the absurd in Irish fiction and its relation to philosophical discourse. Absurdist fiction is proposed to be analyzed from the point of view of the philosophical meanings embedded in it. Most often, this is the interpretation of the absurd as a concept meaning a person's discord with the world. The novel by the Irish writer Ó Cadhain is considered as representing the absurdity of the human existence. In the analysis of the novel, the methods of modern cultural knowledge were used: the description of various sociocultural trends and phenomena, their theoretical generalization. The purpose of the work is to clarify the meaning of the absurd for the constitution of human existence.  The article explores the connection of the realities present in the novel with the philosophy of traditionalism. The absurd is investigated as an indicator of the "silencing" of meaning. The factors that bring together the views of modernists who wrote about the absurd and the traditionalist doctrine are: fixation of the destruction of the habitual way of life, self-integrity, perversion or disappearance of the hierarchical social order, substitution of values, a direct indication of the "end of time" (eschatology). Changes in speech almost always act as an indicator of the heroes losing their own identity. With the help of this indicator, as a rule, loss of connection with Another, global alienation and dehumanization of a human being are recorded. Thus, the importance of the category of the absurd for fundamental philosophical ontology is proved.