注释,注释: Статья посвящена изучению публичных практик христианских святых в Восточном Средиземноморье в IV - V вв. и построена на изучении агиографических произведений. Традиционные Римские публичные зрелища в Позднеантичный период с приходом христианства постепенно утрачивают свою популярность во многом благодаря государственной и церковной политике. Наряду с церковными литургиями, праздниками, проповедями, христианство предложило новый вид публичных действий – аскетическое зрелище. Публичность как важный аспект аскетических практик практически ускользает из поля зрения современных историков. В данной работе публичные практики будут рассмотрены как неформальный акт воздействия на зрителя, имевший глубинные культурные смыслы.    Главный вывод статьи заключается в том, что святые аскеты представляли собой новое христианское зрелище, способствовавшее активной христианизации империи и осуществлявшее важные социальные функции. Публичные действия аскета – это зрелище, наблюдая за которым любой человек может наблюдать за истинной, настоящей, неподдельной верой, точно такой же, которой обладали мученики. Первая важная функция, которую осуществляет аскет, проводя публичную аскезу - это концентрация многочисленного христианского населения, которая нуждалась в таком зрелище. Вторая - предоставление возможности, наблюдая за ним, научиться понимать кто такой настоящий христианин и как правильно им стать.

Abstract:  
This article examines public practices of the Christian saints in the Eastern Mediterranean during the IV – V centuries, and leans on studying the hagiographic works. The traditional Roman public events in the period of Late Antiquity with the advent of Christianity gradually ceased their popularity, particularly die to the state and church policy. Along with church liturgies, festivities, and sermons, Christianity offered a new type of public events – ascetic pageantry. Publicity as an important aspect of ascetic practices practically is outside the scope of attention of the modern historians. The author reviews public practices as an informal act of impacting viewers with a profound cultural meanings. The conclusion is made that holy ascetics represented a new Christian pageantry that contributed to dynamic Christianization of the empire and fulfillment of important social functions. Public actions of the ascetic resembled the true faith, such as of the martyrs. The first crucial function carried out by the ascetic in performing public asceticism is the concentration of sizeable Christian population that had a need for such event. The second one consisted in teaching to discern who is a real Christian and how to become one.
 

注释,注释: Статья посвящена изучению деятельности святых в области правосудия в эпоху поздней античности и построена на изучении агиографических произведений. Позднеантичный период с его особенным отношением к вопросам преступления и наказания, их социального значения практически ускользает из поля зрения современных историков. В данной работе акцент ставится не столько на юридические вопросы, сколько на социальные аспекты практики святых. Объектом исследования является феномен святого человека, возникший на востоке Поздней Римской империи в начале IV века с появлением христианского монашества и аскетизма. Предметом исследования является практическая деятельность святых, связанная с решением споров, урегулированием конфликтов и профилактикой преступлений.     Главный вывод статьи заключается в том, что судебная деятельность святого отражает иное понимание правосудия, отличное от традиционных систем. Святой использует неформальный механизм посредничества для примирения враждующих сторон и оказывается способным привести их к компромиссу. Он основывается на необходимости по-новому взглянуть на проблему агрессии, существовавшей в позднеантичном обществе, как на основной источник преступности. Действия святого направлены на снижение человеческой агрессивности и отказу от насилия и политики устрашения, свойственной государству, благодаря чему отвращает преступника от совершения преступления. Основным инструментом в деятельности святого становится способность совершать чудеса, отражающая собой силу святого преодолеть традиционные принципы правосудия.

Abstract: This article is dedicated to the study of activity of the saints in the area of justice during the Late Antiquity, and is structured upon the examination of theirs hagiographical works. The period of Late Antiquity, with its peculiar attitude towards the questions of crime and punishment and their social meaning is virtually out of the field of regards of modern historians. This article places emphasis no so much on the legal issues as on the social aspects of the practice of saints. The object of this research is the phenomenon of the saint, which emerged on the East of the Late Roman in the early IV century with the advent of the Christian monasticism and asceticism. The subject of this research is the practical activity of the saints associated with dispute settlement, conflict resolution, and crime prevention. The conclusion is made that the judicial activity of the saint reflects the perspective on justice that differs from the traditional systems. The saint uses an informal mechanism of mediation for reconcilement of adversaries and bringing them to a compromise. It is based on the need for a new outlook upon the problem of aggression that existed in society of the Late Antiquity, as key source of criminality. The actions of the saint are aimed at alleviation of human aggressiveness and rejection of violence and policy of frightening that were typical at that time, thereby preventing the offender from committing an offence. The main instrument in activity of the saint is the ability to accomplish a miracle, which reflects the power of the saint to overcome the traditional principles of justice.