注释,注释: Одним из главных экзистенциалов человека является факт его смертности и, главное, – его знание об этом, которое неизбежно приводит каждого, так или иначе, к мысли о преодолении смерти, к идее бессмертия, или – спасительного моста через бездну небытия, который соединяет нынешнее бытие человека с будущим его бытием. В поисках этого моста человек говорит о различных «вариантах» бессмертия: физическом (натуралистическом); биологическом; социальном; научно-техническом, технологическом и технократическом; религиозном – христианском провиденциальном бессмертии. Совокупность социально-философских и антропологических концепций, группирующихся вокруг идеи научно-технологического усовершенствования человеческой природы, значительного продления жизни и, – в пределе, – преодоления смертности, представляет собой одно из современных направлений философской мысли, известное как трансгуманизм.    В статье предпринимается попытка рассмотреть трансгуманизм в широком идейном контексте материалистически-атеистического, сциентистского, позитивистского и эволюционистского проекта, который, в целом, базируется на постоянно присутствующем в философских поисках человечества «многоликом» антроповолюнтаризме; а также – проанализировать трансгуманистические идеи с позиций противоположного – идеалистически-теистического, креационистского, антипозитивистского мировоззренческого лагеря, – опирающегося на провиденциализм, который на протяжении веков и – в настоящее время – оппонирует антропоцентирическому волюнтаризму и трансгуманизму.
Предпринимаемое исследование имеет целью – в контексте многовековой полемики между антроповолюнтаризмом и провиденциализмом – выяснение реальности или иллюзорности предлагаемых стратегий бессмертия, поиск действительного моста, ведущего человека и человечество через бездну грозящего ему небытия.

Abstract: One of the main existentials of a person is the fact of his mortality and, most importantly, his knowledge about it, which inevitably leads everyone, one way or another, to the idea of overcoming death, to the idea of immortality, or – a saving bridge across the abyss of non–existence, which connects the present being of a person with his future being. In search of this bridge, a person talks about various "variants" of immortality: physical (naturalistic); biological; social; scientific-technical, technological and technocratic; religious – Christian providential immortality. The totality of socio-philosophical and anthropological concepts grouped around the idea of scientific and technological improvement of human nature, significant prolongation of life and, to the limit, overcoming mortality, is one of the modern trends of philosophical thought, known as transhumanism. The article attempts to consider transhumanism in the broad ideological context of the materialistic-atheistic, scientististic, positivist and evolutionist project, which, in general, is based on the "multifaceted" anthropovolutarianism that is constantly present in the philosophical search for humanity; and also – to analyze transhumanistic ideas from the positions of the opposite – idealistic-theistic, creationist, anti–positivist worldview camp, - based on providentialism, which for centuries and – currently – opposes anthropocentric voluntarism and transhumanism.
The research being undertaken aims – in the context of the centuries–old polemic between anthropovolutarianism and providentialism - to clarify the reality or illusory nature of the proposed strategies of immortality, the search for a real bridge leading man and humanity through the abyss of threatened non-existence.

注释,注释: Цель исследования – проанализировать сущность и проблемы генезиса мультикультурализма и его разновидностей, причины кризиса в его развитии, пути выхода из кризисной ситуации в широком этико-философском контексте. Автор показывает, что построение многокультурного общества должно опираться не на ограниченное понимание культуры как совокупности религиозных установлений, этнических норм, обычаев и традиций, а на философское понимание культуры как системы, формирующей глубинные ценности, важнейшей из которых является справедливость. Особое место уделено обоснованию категорий «социальная справедливость» и «право», выступающих как необходимые основания современного многокультурного общества. В статье показано, что социальная справедливость является определяющим основанием развития современных многокультурных обществ. Она выступает необходимым условием гармоничного сосуществования отдельных индивидов, групп и общества в целом. В результате проведенного исследования автор приходит к выводу, что процессы глобализации, с одной стороны, усиливают интеграцию, формируя единое социокультурное пространство, а с другой усложняют адаптацию национальных культур и её представителей, что порождает напряженность в межкультурном взаимодействии, а учет и позитивная опора на социальную справедливость как фундаментальную ценность любого общества, помогает найти нравственную меру в регулировании проблем, возникающих в современных многокультурных обществах.

Abstract: The goal of this research lies in analyzing the essence and problems of the genesis of multiculturalism and its varieties, factors of crisis in its development, and overcoming the crisis situation in a broad ethical-philosophical context. The author demonstrates that the construction of multicultural society should be based not on a limited understanding of culture as a set of religious statutes, ethnic norms, customs and traditions, but on the philosophical conceptualization of culture as a system that forms profound values, the crucial of which is justice. Special attention is given to substantiation of the categories of “social justice” and “law”, which manifest as the essential grounds of a modern multicultural society. It is demonstrated that social justice is the determining basis for the development of modern multicultural societies, i.e. the necessary condition for harmonious coexistence of individuals, groups and society as a whole. The conclusion is made that on the one hand, the globalization processes strengthen the integration, forming a single sociocultural space, while on the other hand, complicate the adaptation of ethnic cultures and their representatives, which generates tension in cross-cultural interaction, as well as inclusion and positive reliance on social justice as the fundamental value of any society allows finding the ethical measure in regulation of issues emerging in modern multicultural societies.

注释,注释: Осознание человеком конечности своего индивидуального существования приводит к необходимости ответа на вопрос о преодолении смерти, к поиску спасительного пути, который позволит пройти сквозь бездну небытия. Пытаясь решить этот вопрос человек говорит о различных формах (вариантах) бессмертия: натуралистическом, теологическом, технократическом, творческом, чувственно-трансцендентном и др. Продление жизни и обретение бессмертия стало центральной проблемой таких философских течений, как русский космизм и современный трансгуманизм, которые рассматривали победу над смертью как проект и цель человечества.
Объектом исследования являются нравственное содержание и ключевые идеи философии русского космизма и современного трансгуманизма.
  Предмет исследования – истоки и эволюция трансгуманистического мировоззрения в его генетической связи с идеями космической философии. Настоящее исследование ставит задачу – проанализировать пути и средства совершенствования человека и обретения бессмертия, предлагаемые трансгуманистами и сопоставить их с идеями русских философов-космистов В статье сделан вывод о том, что главная идея и космизма и трансгуманизма – преодоление конечности человеческого бытия – не находит своего глобального гуманистического воплощения: обе концепции предлагают половинчатые и неестественные решения (автотрофность, воскрешение, киборгизация). В заключении автор акцентирует внимание на решение проблемы бессмертия в христианской антропологии в духовно-нравственном и этико-философском контексте.

Abstract: Comprehension of the finitude of individual existence entails the need to find the answer to question of overcoming death, a salvation path that would allow pass through the abyss of nonexistence. Solution to this question implies various forms of immortality: naturalistic, theological, technocratic, creative, sensually-transcendental, etc. Prolongation of life and gaining immortality has become a central problem of such philosophical movements as Russian cosmism and modern transhumanism, which view the victory over death as the project and purpose of mankind. The object of this research is the ethical content and key ideas of the philosophy of Russian cosmism and modern transhumanism. The subject is the origins and evolution of transhumanist worldview in its genetic link with the ideas of cosmic philosophy. This article aims to analyze the methods and means of how a human can improve and obtain immortality, which are advanced by transhumanists, and juxtapose them with the ideas of Russian cosmist philosophers. The conclusion is made that the central idea of cosmism and transhumanism, which lies in overcoming the finitude of human existence, does not find its global humanistic realization: both concepts offer partial and unnatural solutions (autotrophy, resurrection, cyborgization). Emphasis is placed on solution of the problem of immortality in the Christian anthropology in spiritual-moral ethical-philosophical context

注释,注释: Объектом исследования является многовековая мировоззренческая полемика между философскими представлениями о мире и человеке, связанными с теизмом, атеизмом и пантеизмом. Предметом исследования являются теоретические и практические установки и выводы антропологического характера, следующие из этих интеллектуальных моделей. Авторы подробно рассматривают мировоззренческие связи материализма и идеализма с их мировоззренческими спутниками, такими, как, соответственно, – атеизм, эволюционизм, сциентизм, антроповолюнтаризм, с одной стороны, и – теизм, креационизм, антисциентизм, провиденциализм, с другой стороны. Особое внимание уделяется рассмотрению идейной связи как атеизма, так и пантеизма с антропоцентрической установкой и – вопросам жизненной навигации человека в контексте противостояния и полемики антроповолюнтаризма и провиденциализма. Новизна проведенного исследования заключается в обосновании аутентичности философского идеализма как модели, предполагающей теистический и креационистский взгляд на мироздание и принципиальную несовместимость основного идеалистического тезиса о первичности духовной реальности с пантеистически понятой природой бытия. Также характеризуется новизной предлагаемое авторами положение о мировоззренческой близости атеизма – пантеизму, каждый из которых является специфическим обоснованием антроповолюнтаризма, противостоящего теистическому провиденциализму. Один из основных выводов заключается в утверждении принципиальной дихотомичности мировоззренческого выбора и жизненной ориентации человека между антропоцентрическим и провиденциальным полюсами, – при всей, как кажется, идейной множественности и пестроте философских и религиозных представлений.

Abstract: The object of this research is a centuries-old worldview polemic between the philosophical representations on the world and human associated with theism, atheism and pantheism. The subject of this research is the theoretical and practical attitudes and conclusions of anthropological nature that result from these intellectual models. The authors dwell on the worldview correlations of materialism and idealism with their worldview companions, such as atheism, evolutionism, scientism, anthropological voluntarism  on the one hand, and theism, creationism, antiscientism, providentialism – on the other. Special attention is given to examination of ideological link of atheism and pantheism with the anthropocentric attitude, as well as the questions of life navigation of a human in the context of confrontation and polemics of anthropological voluntarism  and providentialism. The novelty of this research consists in substantiation of authenticity of the philosophical idealism as a model that implies theistic and creationist view of the universe and fundamental incompatibility of the central idealistic thesis on the primacy of spiritual reality with the nature of being from the perspective of pantheism. The novelty also lies in the authors’ statement on the worldview similarity of atheism and pantheism, each of which is a specific substantiation of anthropological voluntarism  that is opposed to theistic providentialism. The conclusion consists in acknowledgment of the fundamental dichotomy of the worldview choice and life orientation of a human between the anthropocentric and providential poles, despite all ideological multifacetedness and diversity of the philosophical and religious representations.

注释,注释: Объектом исследования является многовековое противостояние материализма и идеализма как двух принципиальных решений «основного вопроса философии» и их мировоззренческих спутников, образующих две противоположные друг другу системы жизненной навигации человека. Предметом исследования является знаменитое пари Б. Паскаля, рассматриваемое в контексте полемики между материализмом и идеализмом. Целью исследования является выяснение эвристического потенциала и методологической роли пари Паскаля в решении «основного вопроса философии» – при рациональном выборе определенной мировоззренческой позиции и системы жизненной ориентации. Одной из задач исследования является рассмотрение возможной критики пари Паскаля со стороны материалистических и атеистических представлений о мире и человеке. Новизна проведенного исследования заключается в обосновании постоянной актуальности «основного вопроса философии» в контексте смысложизненных поисков человека и компаративистском анализе противостоящих мировоззренческих систем, образуемых двумя главными его решениями – материализмом и идеализмом. Также характеризуется новизной предлагаемое авторами рассмотрение пари Б. Паскаля в контексте мировоззренческой полемики между материалистической и идеалистической системами понимания и выстраивания человеческого бытия. Один из основных выводов заключается в утверждении о формальной эвристической равноценности и кажущейся альтернативности противоположных мировоззренческих установок – материалистической и атеистической, с одной стороны, и идеалистической и теистической, с другой стороны; но, в то же время – об их колоссальной содержательной неравнозначности и метафизической ассиметричности.

Abstract: This article analyzes the fundamental principles of the concept of "aesthetic education" of F. Schiller, which remain relevant in solving the crisis challenges of the modern era. The subject of this research is the concept of “aesthetic education” described in Friedrich Schiller's “Letters on the Aesthetic Education of Man”. The goal consists on analysis of the concept of “aesthetic education” for more profound understanding of the development paths of German philosophy, as well as in assessment of the philosophical and sociopolitical importance of the philosopher’s ideas in the current context. Detailed analysis is conducted on F. Schiller's “Letters on the Aesthetic Education of Man”, highlighting the key features and major contradictions the concept of “aesthetic education”. The novelty of the research lies in the relevant analysis of the concept of “aesthetic education”, and assessment of its value for the development of philosophy and society. The central concept of aesthetic theory becomes the concept of play drive, which balances the sense drive and the form drive, which ensures the ability of perception in all kinds of interaction between a human and the world, and the rational independence from perception. The aesthetic freedom, on the one hand, is determined as state of harmony between the sensual instincts and the laws of reason; while on the other hand, it is the freedom that arises from the sense of exalted belonging to the category of pure spirit and revealing the absolute moral power beyond feelings. According to modern philosophers, the aesthetic way of creating the “composition of the world" lies in the sphere of transcendental. The advantage of Schiller’s concepts is the expansion of its boundaries from the sphere of art to sociopolitical sphere. In addition to intellectual and ethical path of human development, Schiller offers the aesthetic path. The idea of “aesthetic education” implies the communicative and societal power of art, which is capable to comprehend the overall nature of modern politics.

注释,注释: Объектом исследования являются права и свободы человека как уникальный социальный и культурный феномен и высшая ценность общества. Предмет исследования – классификация и генезис прав человека и их изменение в современном мире в свете последних научных достижений и глобальных трансформаций, происходящих в социально-экономической, политической и культурной жизни. В статье рассмотрены различные подходы к классификации прав человека в современной науке, проанализированы истоки и эволюция института прав и свобод человека на основе генерационного подхода и перспективы их дальнейшего развития в современных условиях.    Автор показывает, что совокупность прав человека первых трёх поколений, закрепленных в международных документах и конституционной практике большинства демократических стран нельзя признать исчерпывающим и возможно говорить о дальнейшем их расширении, что связано как с появлением новых видов прав, так и с развитием механизмов их реализации. Автор знакомит читателей с идеями, которые легли в основу формирующегося четвертого и пятого поколения, включая малоизвестные в научной среде положения интересного и неординарного исследователя-юриста Сергея Ивентьева и делает вывод о том, что современный этап эволюции института прав и свобод во-многом связан с защитой духовно-нравственных ценностей личности и общества.

Abstract: The object of this research is human rights and freedoms as a unique social and cultural phenomenon, and the highest value of the society. The subject of this research is the classification and genesis of human rights, and changes therein in light of the recent scientific achievements and global transformations taking place in socioeconomic, political, and cultural life. The article examines different approaches of modern science towards classification of human rights, analyzes the origins and evolution of the institution of human rights and freedoms based on the generational approach, as well as their development prospects in the current context. The author underlines that the set of human rights of the first three generations, embodies in the international documents and constitutional practice of majority of the democratic countries, cannot be considered exhaustive, and there is potential for their extension due to the emergence of new types of rights, as well as advancement of the mechanisms for their enforcement. The author familiarizes the audience with the ideas that underlie the forming fourth and fifth generation, including the little-known opinion of a remarkable legal expert Sergei Iventiev, The conclusion is made that the current stage of evolution of the institution of rights and freedoms largely depends on protection of the spiritual and moral values of the individual and society.

注释,注释: Объектом исследования является современное цифровое общество как новая цивилизационная ступень в развитии человечества. Предмет исследования - эволюция нравственных ценностей и норм при переходе от постиндустриального этапа к информационному обществу, а также этические аспекты внедрения электронных технологий и систем искусственного интеллекта в пространство социального управления. Статья знакомит читателей с китайской системой социального кредита - самым масштабным социальным экспериментом на основе электронных технологий, а также с тенденциями и перспективами процесса цифровизации в современной России. Анализируя отечественный и зарубежный опыт, автор показывает опасность поспешного внедрения цифровых решений на основе искусственного интеллекта без глубокой этической экспертизы, указывает на противоречие, существующее между научно-технологической и экономической свободой и необходимостью ограничения этих свобод во-имя благополучия человека.    Автор делает вывод о том, что несмотря на все свои преимущества, цифровые технологии несут риски неэтичного использования персональных данных и нарушения приватности. Превращение данных в товар как средство получения прибыли, трудности правового регулирования и надзора за их оборотом делают человека очень уязвимым в новом цифровом мире. Поэтому в процессе сбора и обработки данных, а также при создании робототехнических систем на основе искусственного интеллекта следует адекватно оценить риски и сформулировать этические ограничения, которые должны быть учтены при их проектировании и эксплуатации.

Abstract: The object of this research is the modern digital society as a new civilizational level in development of humanity. The subject of this research is the evolution of ethical values and principles in the context of transition from postindustrial stage to information society, as well as ethical aspect of implementation of digital technologies and artificial intelligence systems into the realm of social management. The article familiarizes the audience with the Chinese system of social score – the largest social experiment on the basis of digital technologies, as well as with the trends and prospects of digitalization process in modern Russia. Having analyzed the national and foreign experience, the author demonstrates the risks of hurried implementation of digital solutions based on artificial intelligence without extensive ethical examination, point out the contradiction between scientific-technological and economic freedom, and the need for limiting these freedoms for the sake of human welfare. The conclusion is made that despite all advantages, digital technologies bear the risks of unethical usage of personal data and violation of privacy. Turning data into the product as a means for gaining profit, difficulties of legal regulation and control thereof, makes a human extremely vulnerable in the new digital world. Therefore, in the process of collection and processing of data, as well as in creation of robotic systems based on artificial intelligence, it is essential to adequately assess the risks and formulate ethical restrictions, which should be taken into account in their design and exploitation.