注释,注释: Объектом рассмотрения и анализа в данной статье являются образы прошлого, актуализированные в фестивальных практиках культурно-исторической реконструкции. Предмет исследования составляют механизмы формирования и стратегии репрезентации образов прошлого в фестивалях культурно-исторической реконструкции. Уточняется, что фестиваль рассматривается автором публикации в качестве репрезентанта более общего феномена – культурно-исторической реконструкции, интегральное понимание которой позволяет охватить многообразие неакадемических практик, направленных на изучение и максимально достоверное воссоздание материальной и духовной культуры прошлого, сохранение, актуализацию, репрезентацию и трансляцию культурно-исторических ценностей. В контексте коммеморативных практик реконструкции конструирование и репрезентация образов прошлого осуществляется «целенаправленно, коллективно и театрализовано». Актуальность исследования данной проблематики определяется тем, что реконструкторское движение становится все более значимым актором мемориального пространства современной России, оказывающим существенное влияние на формирование консенсусных образов прошлого. В теоретико-методологическом ракурсе проведенный анализ основывается на концептуальных подходах, представленных в российских историко-культурологических исследованиях образности. Эмпирической базой для анализа являлись интернет-ресурсы: сайты и форумы сообществ реконструкторов, социальные сети, электронные СМИ. Использовались количественные и качественные методы исследования, в том числе метод глубокого включенного наблюдения, осуществлённого автором в период подготовки и проведения культурно-исторических реконструкций. Комплексное использование указанных методов обеспечило системное рассмотрение предмета исследования. В результате проведенного анализа выявлена специфика механизмов формирования аутентичных образов прошлого и стратегий репрезентации коллективных представлений о прошлом в фестивалях культурно-исторической реконструкции, оказывающих позитивное воздействие на обыденное сознание.

Abstract: The object of this research is images of the past, actualized in the festival practices of cultural-historical reconstruction. The subject of this research is the mechanisms of formation and strategies of representation of images of the past in the festivals of cultural-historical reconstruction. It is noted that the author views festival as the representative of the more general phenomenon –  cultural-historical reconstruction, an integral interpretation of which allows embracing the variety of nonacademic practices aimed at studying and most accurate reconstruction of the material and spiritual culture of the past, preservation, actualization, representation and conveyance of cultural-historical values. In the context of commemorative practices of reconstruction, arrangement and representation of images of the past is conducted “intentionally, collectively and adapted for stage”. Relevance of the selected topic is defined by the fact that the reenactment movement becomes an increasingly meaningful actor in commemorative space of modern Russia, which significantly affects the formation of consensual images of the past. From theoretical and methodological perspective, the conducted analysis is based on the conceptual approaches presented in the Russian historical-culturological research on imagery. Internet resources, such as websites and forums of reenactors, social networks, and online media, served as the empirical foundation for this research. In the course of preparation and execution of cultural-historical reconstructions, the author employed quantitative and qualitative methods, including of thorough overt observation. As a result of the conducted analysis, the author determines specificity of the mechanisms for creating authentic images of the past and strategies for revealing collective representations on the past in the festivals of cultural-historical reconstruction, which have a positive impact upon ordinary consciousness.

注释,注释: В представленной статье объектом исследования являются коммеморативные практики культурно-исторической реконструкции. Предметом исследования выступает инверсия темпоральности в фестивальных практиках культурно-исторической реконструкции. Цель статьи – сквозь призму концепта инверсии социального времени выявить специфику темпоральных представлений исторических реконструкторов. Для её достижения проведен вторичный анализ данных интервью организаторов и участников фестиваля исторической реконструкции «Времена и эпохи». Эмпирическую базу исследования составили материалы российских медиа. Наиболее информативным явился контент портала «The City», разместившего интервью с участниками движения исторической реконструкции, представляющими различные российские города, социально-демографические и профессиональные группы населения. Новизной исследования является введение в научный оборот нового теоретического и эмпирического материала. Впервые в контексте темпорального подхода мемориальная культура и культурно-историческая реконструкция рассматриваются в качестве значимых и эффективных факторов коммеморации коллективного формата. Проведённый анализ позволил авторам статьи определить многовариативность мотиваций и интенций, составляющих основу коммеморативных практик культурно-исторической реконструкции. Фестиваль «Времена и эпохи» рассматривается авторами статьи в качестве примера неповседневных коммеморативных практик, где предметом коммеморативной деятельности является коллективное прошлое, актуализированное в социокультурном пространстве мегаполиса в рамках проектно-сетевого подхода. Раскрываются проблемы развития фестиваля как мемориального проекта, перспективы его интеграции в городскую среду.

Abstract: In the presented article, the object of research is the commemorative practices of cultural and historical reconstruction. The subject of the study is the inversion of temporality in the festival practices of cultural and historical reconstruction. The purpose of the article is to reveal the specifics of temporal representations of historical reenactors through the prism of the concept of inversion of social time. To achieve it, a secondary analysis of the interview data of the organizers and participants of the festival of historical reconstruction "Times and Epochs" was carried out. The empirical base of the study was made up of materials from Russian media. The most informative was the content of the portal "The City", which posted interviews with participants of the historical reconstruction movement representing various Russian cities, socio-demographic and professional groups of the population. The novelty of the research is the introduction of new theoretical and empirical material into scientific circulation. For the first time in the context of the temporal approach, memorial culture and cultural and historical reconstruction are considered as significant and effective factors of the collective format commemoration. The analysis allowed the authors of the article to determine the multivariability of motivations and intentions that form the basis of commemorative practices of cultural and historical reconstruction. The festival "Times and Epochs" is considered by the authors of the article as an example of non-traditional commemorative practices, where the subject of commemorative activity is the collective past, actualized in the socio-cultural space of the metropolis within the framework of the project-network approach. The problems of the development of the festival as a memorial project, the prospects of its integration into the urban environment are revealed.

注释,注释: Актуальность исследования определяется необходимостью изучения и обобщения позитивного опыта реализации инклюзивных практик, инициированных негосударственными субъектами – формальными и нефор-мальными объединениями реконструкторов. Предметом исследования в данной статье является инклюзивная культура городских сообществ исторических реконструкторов, а основной целью – выявление специфики инклюзивной культуры на основе анализа нормативно-ценностной системы реконструкторского движения и актуальных социокультурных практик, реализуемых в публичном пространстве российского города. Теоретико-методологические основы анализа составляют концептуальные положения модели инклюзивной культуры города, разработанной участниками междисциплинарного проекта РФФИ «Инклюзивная культура социального времени: современный урбанистический контекст (регион Нижнего Поволжья)». Используются эмпирические методы исследования – включенное наблюдение, вторичный анализ интервью. Новизна представленного исследования определяется введением в научный оборот нового эмпирического материала, анализ которого позволяет раскрыть инклюзивную готовность и специфику инклюзивной культуры реконструкторов, входящих в состав Общероссийского общественного движения «Клубы исторической реконструкции». Автор приходит к выводу о принадлежности объединений реконструкторов к включающему сообществу, разделяющему ключевые инклюзивные ценности – принятие и поддерку разнообразия и участия. Важным аспектом инклюзивной культуры реконструкторов является участие в практической деятельности, направленной на создание безбарьерной городской среды, интерактивного коммуникативного пространства с целью репрезентации мирового и отечественного культурно-исторического опыта.

Abstract: The relevance of the study is determined by the need to study and generalize the positive experience of implementing inclusive practices initiated by non–state actors - formal and informal associations of reconstructors. The subject of the research in this article is the inclusive culture of urban communities of historical reenactors, and the main goal is to identify the specifics of inclusive culture based on the analysis of the normative and value system of the reenactor movement and current socio–cultural practices implemented in the public space of the Russian city. The theoretical and methodological foundations of the analysis are the conceptual provisions of the model of inclusive culture of the city, developed by the participants of the interdisciplinary project of the RFBR "Inclusive culture of social time: modern urban context (Lower Volga region)". Empirical research methods are used – included observation, secondary analysis of interviews. The novelty of the presented research is determined by the introduction into scientific circulation of new empirical material, the analysis of which allows us to reveal the inclusive readiness and specifics of the inclusive culture of the reenactors who are part of the All-Russian social movement "Historical Reconstruction Clubs". The author comes to the conclusion that the associations of reenactors belong to an inclusive community that shares key inclusive values – acceptance and support of diversity and participation. An important aspect of the inclusive culture of reenactors is participation in practical activities aimed at creating a barrier-free urban environment, an interactive communicative space in order to represent the world and domestic cultural and historical experience.

注释,注释: Объектом исследования является культурная идентичность городских сообществ исторических реконструкторов. Предмет научного интереса автора статьи – механизмы и практики, обусловливающие специфику позитивной культурной идентичности сообществ, объединенных в рамках движения исторической реконструкции. Подробно рассматриваются доминантные тенденции развития современного реконструкторского движения: тенденция к фрагментации движения и усложнению структуры коллективной идентичности и интенция к сплоченности. Особое внимание уделяется выявлению механизмов, позволяющих сохранять и поддерживать баланс между процессами дифференциации и интеграции изучаемого движения. Методологически авторское понимание специфики коллективной идентичности исторических реконструкторов опирается на теоретические идеи Г. Блумера, Н. Смелзера, П. Штомпки, теорию новых социальных движений, акцентирующих внимание на их социокультурном измерении. Эмпирический материал для проведения исследования получен автором на основе сочетания метода включенного наблюдения, анализа дискурсов и актуальных культурных практик, реализуемых городскими сообществами исторических реконструкторов. Новизна настоящего исследования состоит в том, что впервые комплексно проанализирована культурная составляющая коллективной идентичности движения исторической реконструкции, выявлены ее структурные компоненты, механизмы и характерные особенности. Обосновано, что под воздействием глобальных трендов современности культурная идентичность реконструкторов наряду со своими базовыми составляющими приобретает качественно новые, способствующие повышению культурно-исторической мобильности и сплоченности реконструкторского движения.

Abstract: The object of this research is the cultural identity of urban communities of the historical reenactors. The subject of the author’s scientific interest is the mechanisms and practices substantiating the specificity of positive cultural identity of the communities, united within the framework of the historical reenactment movement. The article examines the dominant trends in the development of modern reenactment movement: trend towards the fragmentation of movement and complication of the structure of collective identity, and intention towards unity. Special attention is given to the identification of mechanisms that allow retaining and maintaining balance between the processes of differentiation and integration of reenactment movement. Methodologically, the author’s understanding of the specificity of collective identity of the historical reenactors is based on the theoretical ideas of H. Blumer, N. Smelser and P. Sztompka, as well as the theory of new social movements that focus attention on their sociocultural dimension. The scientific novelty consists in the fact that this article is first to comprehensively analyze cultural components of the collective identity of the historical reenactment movement; as well as determine its structural components, mechanism and characteristic attributes. It is substantiated that under the influence of the modern global trends, cultural identity of reenactors along with the basic components attaints the new ones that contribute to the expansion of cultural-historical mobility and cohesion of reenactment movement.