注释,注释: Предметом исследования настоящей статьи являются политико-правовые идеи византийского философа, общественного деятеля и богослова Феодора Студита. Его жизнь и деятельность оказались тесно связанными с проводимой в VIII-IX веках в Византийской империи политикой "иконоборчества". Императоры "ромеев" в борьбе с политическим и экономическим могуществом православной церкви используют различия в трактовке одного из вероучительных вопросов христианства, который исторически выступал "камнем преткновения" среди приверженцев этой религии. Против политики "иконоборчества" выступали западные провинции Византийской империи и ее монашество, ярким представителем интеллектуальной традиции которого (в средневековом понимании последней) является Феодор Студит. Политико-правовые идеи Феодора Студита, в отличие от его богословских взглядов, относятся к числу наименее изученных в российской науке. Тем не менее, их исследование представляет собой определенную научную ценность по причине оригинальности взглядов мыслителя на фоне трудов его современников и византийской политико-правовой литературы в целом. В своих полемических произведениях богословской направленности Феодор Студит касается проблем свободы совести, автономии личности, прав человека (в средневековой их трактовке), границ вмешательства публичной власти в общественную жизнь, и т.д. Идеи византийского философа представляют собой одну из первых попыток апологии "демократического христианства".

Abstract: The subject of this article is the political-legal ideas of the Byzantine philosopher, public figure and theologian Theodore the Studite. His life and activity were closely related with the policy of Byzantine Iconoclasm conducted in the VIII – IX centuries. The emperors of the Romans, in their struggle against the political and economic power of the Orthodox Church, used discrepancies in interpretation of one of the doctrinal questions of Christianity, which historically manifested as a “stumbling block” among the adherents of this religion. Western province of the Byzantine Empire were against the policy of “iconoclasm” and its monasticism, the prominent representative of this intellectual tradition of which (in the medieval understanding of the latter) was Theodore the Studite. The political-legal ideas of Theodore the Studite, unlike his theological views, are poorly studied in the Russian science. However, they have certain scientific value due to the uniqueness of views of the philosopher comparing to the works of contemporaries and the Byzantine political;-legal literature overall. In his polemical works of theological orientation, Theodore the Studite discusses the problems of the liberty of conscience, individual autonomy, human rights (in their medieval interpretation), boundaries of intrusion of public authorities in social life, etc. The ideas of the Byzantine philosopher represent one of the first attempts of apologetics of “democratic Christianity”.

注释,注释: Статья посвящена проблеме обоснования позитивного права в категориях религиозной нравственности, а также вопросу о соотношении идеи прав человека, положенной в основу концепции правового реформирования современной российской государственности и традиционных ценностей Российской цивилизации. Христианская традиция и опыт восточнохристианской государственности, исторический опыт Византийской империи, России, и других стран Православного Востока говорит о том, что существование государства оправдывается только тогда, когда оно служит определенному идеалу. Исследуется обоснование ценности права в государственно-правовой традиции христианства. Обращается особое внимание на исторический опыт византийской государственности. Анализируется византийская концепция "симфонии властей". в статье исследуются современные проблемы «мультикультурного» общества Западной Европы. Основное внимание в работе автор акцентирует на необходимости соединения идеи прав человека и нравственных ценностей, а также на необходимости нового обращения к историческому опыту Российской государственности, который свидетельствует о неизменности основных мировоззренческих констант, существовавших в русском обществе и являвшихся основой государственной идеологии.

注释,注释: Статья посвящена проблеме обоснования позитивного права в категориях религиозной нравственности, а также вопросу о соотношении идеи прав человека, положенной в основу концепции правового реформирования современной российской государственности и традиционных ценностей Российской цивилизации. Христианская традиция и опыт восточнохристианской государственности, исторический опыт Византийской империи, России, и других стран Православного Востока говорит о том, что существование государства оправдывается только тогда, когда оно служит определенному идеалу. Исследуется обоснование ценности права в государственно-правовой традиции христианства. Обращается особое внимание на исторический опыт византийской государственности. Анализируется византийская концепция "симфонии властей". в статье исследуются современные проблемы «мультикультурного» общества Западной Европы. Основное внимание в работе автор акцентирует на необходимости соединения идеи прав человека и нравственных ценностей, а также на необходимости нового обращения к историческому опыту Российской государственности, который свидетельствует о неизменности основных мировоззренческих констант, существовавших в русском обществе и являвшихся основой государственной идеологии.

注释,注释: Государству всегда необходим определенный нравственный фундамент, так как доверие со стороны общества – важнейшее условие его существования. Любое общество является идеократическим, вне зависимости от того, какими идеями определяется его развитие. Государство способно оправдать необходимость своего существования, только если «источник», к которому оно обращается, никак не связан с ним. В связи с этим актуальным представляется идея теократии, которая говорит о связи законов государства с религиозными предписаниями.

注释,注释: Государству всегда необходим определенный нравственный фундамент, так как доверие со стороны общества – важнейшее условие его существования. Любое общество является идеократическим, вне зависимости от того, какими идеями определяется его развитие. Государство способно оправдать необходимость своего существования, только если «источник», к которому оно обращается, никак не связан с ним. В связи с этим актуальным представляется идея теократии, которая говорит о связи законов государства с религиозными предписаниями.