注释,注释: Объектом исследования являются поэмы («Эрпели» и «Чир-Юрт») А. И. Полежаева. Авторы подробно рассматривают такие аспекты темы как особенности художественного воплощения и авторской интерпретации образа мусульманского ученого и богослова, первого имама Дагестана и Чечни, предводителя кавказских горцев – имама Гази-Мухаммада (Кази-Мулла) в поэмах А. И. Полежаева. Актуальность исследуемого вопроса вызвана необычайным интересом и неутихающими спорами вокруг темы Кавказской войны и ее предводителей. Отмечается, что в работах А. И. Полежаева можно проследить эволюцию взглядов по отношению к освободительному движению горцев во главе с Гази-Мухаммадом.   При попытке выявления авторских обобщений и художественного вымысла в поэмах, нами раскрывается, что поэт воспринимает «деятельность» имама как выражение религиозного фанатизма. Наряду с этим, в поэмах А. И. Полежаева представлен идеализированный образ Кази-Муллы в гиперболизированной форме, поэт объективно изображает и указывает на его положительные качества. Новизна исследования заключается в том, что рассмотрение образа имама Гази-Мухаммада через художественные произведения способствует осознанию героической концепции реального лица в литературе и глубокому осмыслению проблемы историзма в целом. В основе статьи применяется контрастивный метод, где имеет место сравнительно-сопоставительный анализ (субъективно-личностные авторские рефлексии и проявления соотнесены с рядом исторических фактов).

Abstract: The object of this research is the poems (“Erpeli” and “Chir-Yurt”) by A. I. Polezhaev. The authors explore the peculiarities of artistic presentation and interpretation of the image of the Muslim scholar and theologian, first imam of Dagestan and Chechnya, leader of the Caucasian highlanders – Imam Ghazi-Muhammad (Qazi-Mullah) in the poetry of A. I. Polezhaev. The relevance of this publication is caused by heightened interest and enormous controversy around the topic of the Caucasian War and its leading figures. It is noted the evolution of views on the liberation movement of highlanders headed by Ghazi-Muhammad can be traced on the works of A. I. Polezhaev. The article reveals Polezhaev’s perception of the activity of the imam as the manifestation of religious fanaticism. Herewith, A. I. Polezhaev describes the idealized image of Qazi Mullah in a hyperbolized form, objectively depicting his positive qualities. The novelty of this research lies in the fact that the analysis of the image of Imam Ghazi-Muhammad through literary works contributes to comprehension of the heroic concept of a real person in literature and profound understanding of the problem of historicism overall. The article leans on the contrastive method, which involves comparative analysis (subjective personal reflections and manifestations of the author are correlated with the historical facts).

注释,注释: Предметом исследования данной статьи является ашугское творчество, творчество певцов-импровизаторов. Объектом исследования является одна из жанровых разновидностей ашугской поэзии – песни-диалоги. Песни-переклички занимают особое место в необрядовых лирических песнях. С историческим развитием народа, песни-состязания выделяются из устно-поэтического творчества и принимают форму загадок и отгадок. Эти песни становится излюбленным жанром и лезгинских ашугов. Особое внимание уделено трансформации жанра народной загадки в песнях ашугов-импровизаторов. Анализу подвергается идейно-тематическое многообразие, а также художественное своеобразие произведений ашугов. При анализировании песен ашугов, а также рассмотрении форм применения жанра загадок в их творчестве представлены разнообразные методы исследования. В их основе лежит комплексный подход, который выступает связующим звеном между отдельными научными приёмами и методами: историко-сопоставительный, описательный, сравнительный и др. Основными выводами проведенного исследования являются то, что поэтические прения и песни-диалоги, бытующие в необрядовых лирических песнях лезгин, получили дальнейшее развитие в творчестве ашугов и певцов-импровизаторов. Более позднее эти песни встречаются в творчестве классиков лезгинского стиха. Основным вкладом автора в исследование темы является рассмотрение идейно-тематического содержания и структуры поэтических прений, наличие в них жанра загадок, а также выявление расхождений ашугских загадок при сопоставлении с народными загадками.

Abstract: The subject of this article is ashug art, namely improv singers. The object of this research is one of the genre varieties of ashug poetry – the dialogue songs. Roll songs hold a special place in non-ritualistic lyrical songs. With the historical development of the people, the contest songs stand out of the folklore poetry and take the form of riddles and solutions. These songs become a favorite genre of the Lezgin ashugs. Special attention is given to the transformation of the genre of folk riddles in the songs of ashug improvisators. Analysis is conducted on ideological-thematic diversity, as well as artistic distinctness of ashugs’ compositions. It is concluded that the poetic contest and dialogue songs, common in non-ritualistic lyrical songs of the Lezgins, received further development in the works of ashugs and improv singers. In later period, these songs appear in works of the classics of Lezgin poetry. The author's main contribution to this research consists in the analysis of ideological-thematic content and structure of poetic contest, presence of the genre of riddles therein, and as well determination of discrepancies between ashug riddles and folk riddles.

注释,注释: Предметом исследования являются прозаические произведения А.А. Бестужева-Марлинского, связанные с дагестанским фольклором и этнографией. На примере творчества писателя автором предпринята попытка показать своеобразное отражение и трансформирование дагестанского фольклора в русской литературе. Сила и оригинальность таланта Марлинского заключается в том, что он, используя различные средства художественного изображения, в том числе и фольклорные, трансформирует их в своем духе и стиле. В его произведениях мы видим пример того, как самобытное народное творчество при его творческом восприятии обогащает всяческий писательский талант. Использованием описательного, сравнительно-сопоставительного, герменевтического методов анализа охарактеризованы те моменты в прозе Марлинского, которые сопряжены с дагестанскими фольклорными мотивами, и даже определенными памятниками народного творчества. Это позволило раскрыть смысловую и выразительно-изобразительную функцию фольклорности и этнографизма в повестях писателя. Таким образом, «дагестанские» произведения Марлинского – живой пример взаимообогащения через взаимодействие русской литературы и устного народного творчества народов Дагестана еще в первой половине XIX века.
Интерес писателя к дагестанскому фольклору и этнографии способствовал глубокому проникновению в историю северокавказских народов, их мировоззрение, раскрытию внутреннего мира горцев и выражению особенностей нравов этих народов, мало знакомых русскому читателю. Научная новизна исследования заключается в комплексном анализе дагестанских повестей Марлинского, что способствовало выявлению в них специфических особенностей выражения фольклорных истоков и принцип их авторской интерпретации.

Abstract: The subject of this research is the prose works of A. A. Beztuzhev-Marlinsky related to Dagestan folklore and ethnography. The author attempts to demonstrate the reflection and transformation of Dagestan folklore in the Russian literature using the writer’s work as an example. The power and distinctness of Marlinsky’s talent consists in application of various means of artistic representation, including folklore, and translates hem in his manner and style. Using the descriptive, comparative and hermeneutic methods of analysis the author characterizes the moments in Marlynsky’s prose associated with the Dagestan folklore motifs and even some artifacts of folk art. This allowed revealing the semantic and expressive-visual function of folklore and ethnography in prose works of the writer. The “Dagestan” compositions of Marlinsky serve as a vivid example of cross-pollination through interaction between Russian literature and Dagestan folklore back in the early XIX century. The writer’s interest to Dagestan folklore and ethnography contributed to delving into the history of North-Caucasian peoples, peculiarities of their worldview and customs unfamiliar to the Russian readers. The scientific novelty consists in comprehensive analysis of Marlinsky’s Dagestan novels, which contributed to determination of specificities of expressing folklore origins and the principles of authorial interpretation.