注释,注释: Объектом исследования статьи является возрождение софистики в современных условиях конфликта цивилизаций и гибридных войн. Предметом исследования является общественная история рождения метафизики и формальной логики, формирование индуктивной логики и диалектического метода в познании. Поскольку противоположностью диалектического мышления выступают софистика и эклектика, то возникает необходимость каждый раз на новом витке исторического развития обращаться к переосмыслению противоположности диалектики и новейших форм метафизики, то есть софистики и эклектики. Эти способы мышления в новом тысячелетии используются не только в философских и научных исследованиях, но и в публицистике, в международных отношениях, в реальной внешней и внутренней политике. На первый взгляд, достаточно просто подвергнуть публицистической критике современное постмодернистское мышление коллективного Запада. Однако важнее обратиться от следствия к причине – происхождению метафизики и пониманию способов борьбы с софистикой в истории философии, начиная с логики и гносеологии Аристотеля. Зачинатель философии нового времени Ф. Бэкон, считавший, что Аристотель ничем не был полезен человечеству, и преодолевший в своей теории познания и логике схоластический аристотелизм, продолжил общее дело науки. Все философы и логики до Ф. Бэкона были убеждены как идеологические представители правящих классов. что общие, существенные знания надо брать из ума, а не из опыта. Но Ф. Бэкон предложил занять позицию практики и для обеспечения истинного познания придерживаться принципов научной индукции. Эта логика превращения новых знаний в новые предметы в капиталистическом производстве выступила как логика согласия людей. А движение от научной бэконовской теории познания через гегелевскую диалектику к марксистско-ленинскому учению о диалектическом методе познания обеспечивает сохранение развития научного мировоззрения в борьбе с возрождением современной метафизики.

Abstract: At the new turn of historical development, it is necessary to turn to the understanding of dialectics and the newest forms of metaphysics, recognizing the objective dialectic of the material world, which is reflected in the subjective dialectic of concepts. For Aristotle's formal logic, there are true judgments and false judgments, and if we take the law of the excluded third, then even stricter: either yes or no. However, the metaphysical way of understanding reaches a limit beyond which it becomes limited and entangled in contradictions, since it deals with objects as unchangeable. Sophistry was revived recently in the third millennium, because capitalism needs it in the context of the digital transformation of the state and the current controversy over the new world War reveals a lot of techniques of sophistic thinking. Formal logic works fine in the conditions of everyday practical relations of people however, knowledge of dialectical logic is required to solve the global problems of our time.