注释,注释: В статье рассмотрены европейско-кавказские параллели рыцарского воспитания в феодальную эпоху IX – XIX веков. В ней повествуется о том, что рыцарство как на Западе, так и на Кавказе в этот период становится превалирующим образом жизни, требующим не только мастерства сражения, но и известного стиля морально-этического и социального поведения, который сам собой не мог появиться. Он усваивался в процессе воспитания. Особое внимание обращается на выявлении особенностей Рыцарского кодекса чести европейских и горских народов. При написании статьи использовались следующие методы: изучение и теоретический анализ исторических, этнографических, педагогических, философских, литературных и фольклорных источников; сравнительно-сопоставительный анализ научных материалов.
Делаются выводы, что рыцарство в «северокавказском перформансе» являло собой замечательный пример построения достаточно живучей и гибкой модели поведения, необходимой во времена военного времени. К тому же данная модель влияла на горский социум сверху донизу, трансформируя его традиции с не менее большей силой, чем это делали заповеди и уставы западной католической церкви. Поэтому Рыцарский кодекс горских народов с его воспитательными постулатами можно считать существенным культурным достижением, сокровищницей мудрости для современной педагогической науки.

Abstract: In the article, the European-Caucasian parallels of knight education in the feudal era of IX – XIX centuries are observed. It tells that at that period both Western and Caucasian chivalry becomes the prevailing way of life, requiring not only the battle skill but also a well-known style of moral and ethical, and social behavior, which could not appear on its own. It was assimilated in the process of education. Particular attention is paid to the identification of the features of the code of chivalry of the European and mountain peoples. When writing the article the following methods were used: the study and theoretical analysis of historical, ethnographic, pedagogical, philosophical, literary, and folklore sources; comparative analysis of scientific materials. It is concluded that chivalry in the "North Caucasian performance" was a wonderful example of building a sufficiently robust and flexible model of behavior necessary during wartime. Besides, this model influenced the mountain society from top to bottom, transforming its traditions with no less force than did the commandments and statutes of the Western Catholic church. Therefore, the code of chivalry of the mountain peoples with its educational postulates can be considered a significant cultural achievement, a treasury of wisdom for modern pedagogical science.

注释,注释: В статье рассматривается специфика становления боевого мастерства у этносов Северного Кавказа. Особое внимание уделяется истории генезиса горских народов, анализу внешних и внутренних факторов развития у них военного ремесла. Отмечается, что истоки ратного дела у насельников края, которые так восхищали современников, зародились еще в древние века благодаря скифо-сармато-аланских племенным союзам, которые наработали строго очерченную систему военно-физического воспитания, ставившую своей целью укрепление здоровья, правильное физическое развитие, разработку двигательных навыков, умения владеть оружием и конём, а также воспитание воли и характера. В результате такого обучения горцы, потомки древних кочевников, вплоть до XIX века не мыслились без войны и военных набегов. Статья опирается на принципы историзма, объективности, системности, что допускает анализ фактов и событий прошлого в определенной исторической ситуации по ходу их развития в хронологической последовательности. Делаются выводы, что древняя история бытования северокавказских народов тесно переплелась с военным делом. Это было связано с их кочевым образом жизни, в результате которого приходилось либо защищать, либо обороняться, что не могло не сказаться на менталитете народов, на их материальной и духовной культуре, которая вплоть до XIX века сохраняла военизированную основу, была проникнута боевым духом и насыщена ратным мастерством, начало которому положили скифо-сармато-аланы, предки осетин.

Abstract:  
This article considers the specificity of formation of martial art skills among the ethnoses of North Caucasus. Particular attention is given to the history of genesis of mountain peoples, analysis of the external and internal factors of advancement of soldiery among them. It is noted that the origins of warrior skills among the locals, which aroused admiration of the contemporaries, emerged back in the ancient times thanks to the Scythian-Sarmatian-Alanian tribal alliances that developed a strictly outlined system of the military physical upbringing aimed at health strengthening, skills of weapon and horse possession, training of will, character and athletic skills. The article leans on the principles of historicism, objectivity, systematicity, which allows analyzing the events and facts of the past in a certain historical situation in accordance with chronological sequence. A conclusion is made that the ancient history of existence of the North Caucasian peoples deeply intertwined with the military art. It was associated with their nomadic lifestyle, which forced them to either protect or defend. Thus, is affected their mentality and spiritual culture, which up until the XIX century preserved its militarized foundation, permeated with martial spirit and saturated with warrior skills, inherited from the Scythians-Sarmatians-Alanians, the ancestors of the Ossetians.   
 

注释,注释: В статье на основе впервые введенных архивных источников рассматриваются вопросы просветительской деятельности имперских чиновников по конструированию унитарного социокультурного пространства на Северном Кавказе в 1 половине XIX века. Отмечается, что в своей просветительской работе кавказская администрация прибегала не только к политическому и хозяйственно-экономическому реформированию края, но и к идеологическому воздействию, заключающемуся в пропаганде государственных идей и ценностей как посредством миссионерских организаций, так и с помощью национального образования. Методология данной работы представлена философскими положениями о корреляции общественного развития и образования, о историко-социальной конситуации педагогической мысли, о диалектике общего и особенного. Делаются выводы, что миссионерство стало реальным способом сблизить северокавказские народы с Россией, а школьная политика, не смотря на её непродуманность царскими культуртрегерами и не приспособленность к местным условиям, все же привела к положительным результатам: к середине XIX столетия весь Северный Кавказ оказался интегрированным в общероссийское образовательное пространство.

Abstract: This article examines the questions regarding the educational activity of imperial officials aimed establishment of unitary social space in North Caucasus in the early XIX century leaning on the introduced for the first time archive sources. It is noted that in the course of educational work the Caucasian administration resorted not only to the political and economic reform of the region, but also the ideological effect, which namely consisted in propaganda of the state ideas and values using the missionary organization or national education. Methodology of this research applies the philosophical provisions on correlation of social development and education, historical-social institutionalization of pedagogical thought, as well as dialectics of the general and particular. Conclusion is made that the missionary work  became an actual way for bringing together the North Caucasian peoples with Russia; and the school policy, despite the inaccuracy of Royal culture-carriers and inadaptability to the local circumstanced, led to the positive results: by the mid XIX century, the entire North Caucasus appeared to be integrated into the Russian educational space.

注释,注释: Предметом исследования данной статьи стали правовые установления Российской империи в формировании статуса ислама и мусульманского духовенства в Северокавказском регионе (конец XVIII – XIX вв.). В ней автор представляет свое видение исследуемой ситуации и, доказывая, что на протяжении всего хронологического периода мусульманская религия здесь являлась действенным инструментом по «замирению инородческих племен» и она полностью использовалась правительством, он анализирует основные постулаты законотворчества империи относительно ислама. При интерпретации архивных и документальных материалов применялись историко-сравнительный, историко-типологический и структурно-функциональный методы, позволившие изучить реально-существующие явления. После проведенного обзора, автор приходит к выводам о том, что в результате коллизионности многих правовых установлений в Северокавказском регионе адаптация российского законодательства к мусульманскому вероисповеданию заняла довольно продолжительное время - весь XIX век, вместивший в себя религиозно-правовые модели, колеблющиеся от формирования базисных основ веры до создания правовых прецедентов. Чтобы не повторять ошибок прошлых лет, современным правоведам и политикам необходимо проанализировать имеющийся опыт в «мусульманском вопросе», который поможет найти верные пути управления мультиконфессиональной державой.

Abstract: The subject of this article is the legal establishments of the Russian Empire in formation of the status of Islam and Muslim clergy in the North Caucasus Region (late XVIII – XIX centuries). The author presents an original view of the situation at hand, and arguing that throughout the entire chronological period Muslim religion manifested as an efficient tool for “conciliation of the alien tribes” and was implemented by the government, analyzes the key postulated of lawmaking of the empire with regards to Islam. A conclusion is made that as a result of conflictness of multiple legal establishments in the North Caucasus Region, the adjustment of Russian legislation to Muslim religion took quite long time – the entire XIX century, which contained the religious legal models that fluctuated from the formation of basic foundations of the religion to creation of the legal precedents. In order to not repeat the past wrongs, the modern legal experts and politicians must analyze the existing experience in the “Muslim question” that can help finding the right ways for ruling the multi-confessional nation.

注释,注释: Предметом исследования данной статьи стали правовые установления Российской империи в формировании статуса ислама и мусульманского духовенства в Северокавказском регионе (конец XVIII – XIX вв.). В ней автор представляет свое видение исследуемой ситуации и, доказывая, что на протяжении всего хронологического периода мусульманская религия здесь являлась действенным инструментом по «замирению инородческих племен» и она полностью использовалась правительством, он анализирует основные постулаты законотворчества империи относительно ислама. При интерпретации архивных и документальных материалов применялись историко-сравнительный, историко-типологический и структурно-функциональный методы, позволившие изучить реально-существующие явления. После проведенного обзора, автор приходит к выводам о том, что в результате коллизионности многих правовых установлений в Северокавказском регионе адаптация российского законодательства к мусульманскому вероисповеданию заняла довольно продолжительное время - весь XIX век, вместивший в себя религиозно-правовые модели, колеблющиеся от формирования базисных основ веры до создания правовых прецедентов. Чтобы не повторять ошибок прошлых лет, современным правоведам и политикам необходимо проанализировать имеющийся опыт в «мусульманском вопросе», который поможет найти верные пути управления мультиконфессиональной державой.

Abstract: The subject of this article is the legal establishments of the Russian Empire in formation of the status of Islam and Muslim clergy in the North Caucasus Region (late XVIII – XIX centuries). The author presents an original view of the situation at hand, and arguing that throughout the entire chronological period Muslim religion manifested as an efficient tool for “conciliation of the alien tribes” and was implemented by the government, analyzes the key postulated of lawmaking of the empire with regards to Islam. A conclusion is made that as a result of conflictness of multiple legal establishments in the North Caucasus Region, the adjustment of Russian legislation to Muslim religion took quite long time – the entire XIX century, which contained the religious legal models that fluctuated from the formation of basic foundations of the religion to creation of the legal precedents. In order to not repeat the past wrongs, the modern legal experts and politicians must analyze the existing experience in the “Muslim question” that can help finding the right ways for ruling the multi-confessional nation.

注释,注释: В статье на основе впервые введенных архивных и документальных источников рассматривается российская политика миссионерства и выявляется её роль в социогенезе Северокавказского региона XIX века. Особое внимание акцентируется на деятельности православной и католической миссий в контексте идеологической политики, проводимой российским государством. Доказывается, что в отличие от других российских регионов на Северном Кавказе основными объектами миссионеров являлись не представители мусульманства, а иудеи и язычники, сектанты и раскольники. Методология данной работы представлена философскими положениями о корреляции общественного развития и политики, о историко-социальной конситуации миссионерства, о диалектике общего и особенного. Делаются выводы, что северокавказское миссионерство в своем развитии прошло длительный путь. На его становление влияли как внешние, так и внутренние детерминанты, особенно политика российской империи. Духовные пастыри объективно сыграли значительную роль не только в распространении веры, но и консолидации национальных периферий, активации государственной власти в решении злободневных культурно-просветительских и социально-экономических задач.

Abstract: This article is first to introduce the archive and document sources, leaning on which examines the Russian missionary policy and determines its role in sociogenesis of the North Caucasus region of the XIX century. Special attention is focused on the activity of Orthodox and Catholic missions in the context of ideological policy realized by the Russian state. It is proven that unlike the other Russian regions, the main objects of missionary work in North Caucasus were not the representatives of Islam, but rather Jews and pagans, dissidents and schismatics.  The conclusion is made that the North Caucasus missionary has gone a long path in its evolution. Its establishment was affected by the external and domestic determinants, and namely the policy of the Russian Empire. Spiritual pastors objectively played an important role not only in spread of the faith, but also consolidation of the national peripheries, activation of state authority in addressing the exigent cultural-educational and socio-economic challenges.

注释,注释: Предметом исследования данной статьи является конфессиональная политика Российской империи XIX века относительно мусульманских народов, проживающих на Северном Кавказе. Доказывается, что благодаря присоединению данного региона к России у горцев появилась возможность встать на более высокую ступень своего социокультурного развития. Именно в XIX столетии у них начался период возрождения, названный нами "исламским ренессансом". Его признаками явились: наличие легитимности у новой власти, открытие мечетей, функционирование исламских традиционных институтов, развитие религиозного образования. В исследовании использовался комплексный подход, проявившийся во взаимосвязанном изучении политических, социальных и культурных процессов у мусульманских народов, вызванных присоединением Северокавказского региона к Российскому государству. В ходе исследования применялись социально-исторические методы, выявляющие роль конфессиональной российской политики в судьбах народов региона и метод контент-анализа для изучения архивных источников и документальных материалов. Делаются выводы о том, что проводившаяся на северокавказской окраине модернизация в социально-духовной сфере способствовала укреплению авторитета самой религии в жизни иноэтнического социума, содействовала исламизации горцев. Однако многие проекты по модернизации Северного Кавказа остались незавершенными (в том числе и его исламизация) и по сей день вызывают дискуссии. Этот факт требует разработки более взвешенной политики российских властей в «мусульманском вопросе».

Abstract: The subject of this research is the confessional policy of the Russian Empire of the XIX century regarding the Muslim nations residing in the North Caucasus. It is proved that due to accession of this region to Russia, the highlanders faced the opportunity to advance in their sociocultural development. Namely in the XIX century took place the period of their revival, called the "Islamic Renaissance". Its characteristics implied legitimacy of the new government, opening of mosques, functioning of the Islamic traditional institutions, and development of religious education. The conclusion is made that the conducted in North Caucasian suburb modernization in the social and spiritual sphere conduced the strengthening of authority of the religion in life the alien society, as well as encouraged the Islamization of highlanders. However, multiple projects on modernization of North Caucasus remained uncompleted (including its Islamization), and still are the subject for discussion. Such fact requires the development of the more balanced policy of the Russian authorities with regards to the "Muslim question".

注释,注释: В статье на основе малоизвестных материалов рассматриваются роль ислама и северокавказской этнопедагогики в воспитании детей. Доказывается, что ключевым составляющим народной педагогики является ислам, в котором заложен богатый воспитательный потенциал, благодаря чему горцы смогли пережить все невзгоды и ненастья. Главное внимание концентрируется на теоретической и практической значимости работы, которая заключается в отсутствии специальных исследований по данной тематике, недостаточном внимании к использованию в семье и школе народных традиций и достижений мусульманской этнопедагогики. Методологической базой работы послужил цивилизационный подход, подразумевающий широкое использование компаративистского метода. При рассмотрении специфики развития системы воспитания у мусульман Северокавказского региона применялись сравнительный анализ и контент-анализ текстов. Делаются выводы, что идеи и практика, заложенные в исламе, являлись (и до сих пор) являются передовыми и прогрессивными. Они нашли отображение в этнопедагогике народов Северного Кавказа, которая, имея свою методологию (сущность, цель, методы, технологии воспитания), на протяжении многих веков отражала философию воспитательной деятельности, приводила к положительным результатам в развитии совершенной личности. Этот тандем демонстрирует высокую педагогическую культуру мусульманских народов, тем самым подтверждая теорию, что нынешняя педагогика может успешно решать воспитательно-образовательные задачи, руководствуясь идеями педагогики народной.

Abstract: In this article Bleikh analyzes the role of Islam and the North Caucasus ethno-pedagogy in the education of children based on the analysis of little-known materials. It is proved that a key component of North Caucasus folk pedagogy is Islam which has rich educational potential and has allowed the mountain people to survive all the hardships and bad weather. The main focus is made on the theoretical and practical significance of the research which is caused by the lack of specific studies on the subject, lack of attention to the use of the family and the school of folk traditions and achievements of the Muslim ethno-pedagogy. The methodological basis of the research consists of the civilizational approach that requires extensive use of the comparative method. When considering specifics of the development of education among Muslims of the North Caucasus region the researcher has used comparative analysis and content analysis of texts. The conclusion is that the ideas and practices inherent in Islam were and still are advanced and progressive. They were reflected in the ethno-pedagogy of peoples of the North Caucasus which with its own methodology (nature, purpose, methods, technologies of education), and for many centuries it has been reflecting the philosophy of educational activities and has led to positive results in the development of the perfect personality. This duo demonstrates the high pedagogical culture of the Muslim peoples, thus confirming the theory that the current pedagogy can successfully meet educational objectives guided by the ideas of folk pedagogy. 

注释,注释: Автор на основе вновь вводимых источников рассматривает применение педагогических идей мусульманских народов Северного Кавказа в работе современной школы. Актуальность изучения темы связана с социальным запросом и обусловлена следующими моментами:
недостаточной разработанностью;
необходимостью в эмпирическом осмыслении предмета исследуемого вопроса, заключающегося в познании природы педагогических принципов северокавказского исламского воспитания в современном состоянии светского общества;
актуальностью использования богатого мусульманского педагогического опыта народов Северного Кавказа, в котором сосредоточены успехи и специфика национальной школы;
методологической и научно-практической важностью разрабатываемой проблемы в обстановке нынешнего социума.
Для ответа на поставленные задачи использовались соответствующие методы исследования, представленные психолого-педагогическим, теоретическим анализом научной и методической литературы по заявленной проблеме, общенаучным, диалектическим методом познания социальных явлений и процессов. На основе проведенного анализа автор пришел к выводам о том, что:
современный воспитательно-образовательный процесс необходимо проводить, ориентируясь на достоинства северокавказской исламской культуры, представленной нравственно-духовным компонентом и в корреляции со светской программой воспитания и обучения;
необходимо учитывать мусульманские традиционные ценности народов Кавказа при воспитании молодежи, адекватные современным нравственным общественным установлениям;
целенаправленно использовать драгоценный педагогический опыт прошлого горских народов, в котором с аккумулированы достижения и специфика исламской педагогики для воспитательного потенциала будущего.

Abstract:  
Based on the newly introduced sources, the author examines the implementation of pedagogical ideas of Muslim peoples of North Caucasus in the practice of modern school. Relevance of the topic at hand is associated with the social request and substantiated by the following aspects: insufficient readiness; need for empirical comprehension of the examined question that consists in cognition of nature of the pedagogical principles of the North Caucasian Islamic education in the modern situation of secular society; relevance of application of the rich Muslim pedagogical experience of North Caucasian people focused on the success and specificity of the national school; methodological and scientific-practical importance of the formulated problem within the current social environment. In order to answer the set tasks, the article uses the corresponding research methods, represented by psychological-pedagogical and theoretical analysis of the academic and methodical literature on the topic, general scientific and dialectic method of enquiry of the social phenomena and processes. The author concludes that the modern educational process must be realized based on accomplishments of the North Caucasus Islamic culture, presented by the moral and spiritual component, as well as in correlation with the secular educational program and training; it is essential to consider the Muslim traditional values of Caucasian peoples in educating of the youth that are adequate to the modern moral social standards.
 
 

注释,注释: Предметом рассмотрения данной статьи стали жизненный путь, педагогическая деятельность и просветительские воззрения Кази Мусабиевича Атажукина. Научная новизна и теоретическая значимость публикации заключаются в приведении в систему научно-педагогической биографии мыслителя и во всестороннем анализе этапов его педагогической деятельности: 1 этап – с 1858 по 1864 годы, ознаменован составлением алфавита кабардинского языка, переводом книг российских и арабских авторов, созданием «Кабардинской азбуки» и тиражированием её; 2 этап – с 1865 по 1899 годы, связан с открытием педагогической школы и обобщения опыта в различных публикациях. Методологическая основа исследования представлена философскими положениями о единстве общего и специфического, общечеловеческого и национального, о духовных ценностях и их влиянии на развитие личности, о идеях демократизации и гуманизации, основанных на национальной культуре, о творческом и внимательном отношении к духовному достоянию прошлого. Делаются выводы, что деятельность К.М.Атажукина способствовала появлению кабардинской азбуки и первых учебников, развитию горского фольклора и педагогического образования, а его научно-просветительские и педагогические воззрения являлись передовыми, прогрессивными, отвечали духу времени и соответствовали культурным запросам населения. Они с некоторой корректировкой могут быть применимы и в наши дни.

Abstract: The subject of this research article is the life path, pedagogical activity and educational views of Kazii Musayevich Atazhukin. The scientific novelty and theoretical significance of the research is caused by the fact that the author offers a systematised description of scientific and pedagogical biography of Atazhukin and performs a comprehensive analysis of the stages of his teaching activity: Stage 1 from 1858 to 1864 marked by his drafting of the alphabet of the Kabardian language, translations of books by Russian and Arab authors, creation of "Kabardian alphabet" and the replication of it; Stage 2 from 1865 to 1899 associated with the opening of his school, and summarisation of lessons learned. The methodological framework of the research consists of the philosophical provisions of the unity of the general and specific, universal and national, spiritual values and their impact on the development of personality, about the ideas of democratization and humanization based on national culture, creative and attentive attitude to the spiritual heritage of the past. Bleikh makes conclusions that the activities of Kazi Atazhukin contributed to the creation of Kabardian alphabet and the first textbooks, development of highland folklore and pedagogical education, and his scientific-educational and pedagogical views were advanced, progressive, answered the spirit of time and satisfied the cultural needs of the population. New interpretation of his views can be used today, too. 

注释,注释: В статье на основе мало известных архивных и документальных источников рассматриваются проблемы конфессионального образования мусульман Северного Кавказа. Доказывается, что социально-политическое и культурное развитие Северокавказского региона в XIX веке было ознаменовано вовлечением мусульманских народов в социокультурное и экономическое поле России посредством школьной политики. Российское правительство в регионе старалось осуществлять практику не только «кнута» (военные действия, экономическая блокада), но и «пряника» (развитие образования), прекрасно понимая, что последнее вызовет симпатии не только у местного населения, но и духовной элиты. К традиционной системе образования, которая была представлена коранической школой, мектебе и медресе, добавились государственные «казенные» образовательные учреждения, призванные воспитать юношество в лояльности к русскому государству. В методологическом отношении статья основывается на достижениях отечественной исторической науки в области кавказоведения, истории отечественного образования, просветительской мысли, урбанистики, общественного строя Российской империи. Методологическую базу работы составляют принципы объективности, системности и историзма, что продиктовано комплексностью изучения темы. Делаются выводы о том, что после установления в ареалах распространения ислама российской государственности повседневный образ жизни мусульман изменился в лучшую сторону. Претерпела реформирование и традиционная мусульманская система образования, в результате которой произошло увеличение числа новых духовных учебных заведений и существенно улучшилась их учебно-материальная база. Однако проводимая Российской империей на Северном Кавказе мусульманская образовательная парадигма нуждалась еще в существенной модернизации.

Abstract: The article is based on little known archival and documentary sources. The author of the article examines the problems of religious education of Muslims of the North Caucasus. It is proved that socio-political and cultural development of the North Caucasus region in the nineteenth century was marked by the involvement of Muslim peoples in the social, cultural and economic field of Russia through school policy. The Russian government in the region tried to implement not only the "stick" (military action, economic blockade), but also the "carrot" policy (education development), knowing that the latter will evoke sympathy among the local population and the spiritual elite. To the traditional system of education, which was submitted to the Koranic school, the Mekteb and medrese were added to the state "public" educational institutions that educate youth in loyalty to the Russian state. Methodologically the article is based on the achievements of Russian historical science in the field of Caucasian studies, history of Russian education, educational thought, urban studies, and studies of the social system of the Russian Empire. The methodological basis of the research involves the principles of objectivity, consistency and historicism, which is dictated by the complexity of studying the topic. Conclusions are made about the fact that after the establishment of the Russian statehood in the area of distribution of Islam, everyday way of life of Muslims changed for the better. The traditional Muslim system of education has been changed, too, in which there was an increase in the number of new theological schools, and have significantly improved their training facilities. However, Muslim educational paradigm implemented by the Russian Empire in the North Caucasus still needed in a substantial upgrade.

注释,注释: Предметом исследования данной статьи является творческое наследие Коста Левановича Хетагурова. На основе архивных, научных и документальных материалов анализируются его жизненный путь и просветительское наследие. Автор подробно останавливается на педагогических воззрениях мыслителя, который сам, не будучи педагогом, внес весомый вклад в духовное наследие кавказских народов. Особое внимание уделяется его взглядам по вопросам постановки народного образования в Осетии: расширению сети школ, дидактическим принципам обучения, воспитания национальных кадров. Методология данной работы представлена философскими положениями о корреляции общественного развития и образования, о историко-социальной конситуации педагогической мысли, о роли личности в истории. Проведенное исследование показало, что Коста Леванович Хетагуров являлся критиком существующей системы образования и воспитания молодых сограждан, предлагая свой взгляд на устройство новой школы. Делаются выводы, что идеи Коста по развитию школьного обучения актуальны и до сих пор имеют большую практическую ценность.

Abstract: The subject of this article is the creative heritage of Kosta Levanovich Khetagurov. Based on the archival research and documentary materials examined his life and educational legacy. The author carefully examines the pedagogical beliefs of the thinker, who not being a pedagogue, made a significant contribution into the spiritual heritage of the Caucasian nations. Special attention is turned to his views on questions of national education in South Ossetia: the expansion of chain of schools, didactic principles of teaching, training of national personnel. Methodology if this work is presented by the philosophical terms of correlation between the social development and education regarding the historical and social consituation of pedagogical thought, as well as tole of personality in history. The conducted research demonstrated that Kosta Levanovich Khetagurov was a critic of the existing system of education and upbringing of the young citizens, offering his original view upon the structure of the new school. The conclusion is made that the idea of Kosta Khetagurov on the development of school learning are still relevant and have great practical value.

注释,注释: Уклад жизни, ментальность любого народа складываются из условий географической, экономической, политической, социокультурной составляющей его бытия. Но они постоянно не могут быть константными и потому в зависимости от условий проживания видоизменяются, заставляя народ адаптироваться к новым условиям. В этом аспекте все аборигенные этносы Северного Кавказа вынужденно подверглись суровой проверке на прочность, затянувшейся на долгие столетия, потому что они частенько становились объектом нападения иноземных завоевателей: татаро-монгол, Тимура, Турции, Ирака, Англии и др. Постоянная потребность защиты своей территории заставила их подчинить свой жизненный уклад военному ремеслу. Именно в таких условиях возникла острейшая необходимость в становлении военной демократии, что является предметом рассмотрения в данной статье.
В работе были применены историко-сравнительный, структурный, абстрактно-логический методы исследования. Каждый из них имел свою область применения и сыграл важную роль в обработке, систематизации и обобщении исследуемого материала. Автор приходит к выводам, что военная демократия характеризуется такой формой организации власти, при которой последняя сосредотачивалась в руках у вождей племен. Одним из внешних проявлений строя военной демократии было создание сильных военных организаций во главе с военными вождями и грабительские набеги на соседей. Вождей для похода выбирали обычно в специально отведенном для этого месте, называемом общим кавказским словом – «ныхас» (общим собранием). Со временем такое народоправство трансформировалось от выборного по заслугам до наследственного, превращая демократию в тиранию. Вместе с ним изменяются система, содержание и формы боевого искусства северокавказских народов.

Abstract: The lifestyle and mentality of any nation form based on the geographical conditions, as well as economic, political, and sociocultural component of its existence. But they cannot always be consistent, and thus, depending on the living standards they vary, forcing people to adjust to the new circumstances. In this aspect, all native ethnoses of the North Caucasus were involuntarily subjected to a centuries-long challenge, because they often became an object of foreign attacks: Tatar Mongols, TImur, Iraq, England, etc. Namely under these conditions, an acute necessity for establishment of military democracy has emerged. The author concludes that the form of organization of authority characteristic to military democracy means that the power belongs to the leaders of the tribes. One of the external manifestations of the system of military democracy became the creation of the strong military organizations under the leadership of military chiefs, as well as plundering raids of the neighbors. Leaders for the campaign were chosen usually in a specially designated place. Within time, such democracy transformed from elected based on merits to inheritable, turning democracy into tyranny. This also bring changes into the system, content and forms of martial arts of the North Caucasian nations.

注释,注释: На основе малоиспользуемых архивных и документальных материалов в статье анализируется роль материальной культуры горцев Военного времени (XIII – XVIII вв.), представленной оружием и оборонительными сооружениями. Доказывается, что все кавказские народы продумали четкую систему защиты от нападений не только внешних врагов, но и своих соплеменников, поощрявшихся к набегам феодальной верхушкой, нуждой, личной удалью. Поэтому нет на Кавказе почти ни одного селения, над строениями которого не доминировали бы боевые или жилые башни, а на прилегающей территории имелись заградительные стены и таможенные заставы, пещерные (скальные) укрепления и крепости, комплексы замкового типа. Методологическая база статьи была сформирована за счет историко-сравнительного, структурного, абстрактно-логического методов исследования. Каждый из них имел свою область применения и сыграл важную роль в обработке, систематизации и обобщении исследуемого материала. Так, историко-сравнительный метод позволил проанализировать сопоставимые факты и на этой основе выявить как закономерности, так и особенности выявления материальной культуры горцев времен Военного времени, представленного фортификационными сооружениями и оружием всех видов. Метод структурного анализа был необходим для изучения сложных структурных компонентов, не расчленяя их на отдельные составляющие элементы. Абстрактно-логический метод представил возможность обобщения, синтеза и интеграции выводов по теме статьи в целом. Делаются выводы, что сама фортификационная культура кавказских народностей имела своей особенностью генетическую связь с эмпирикой жилищного строительства и потому являла собой все позитивные достижения этнического зодчества. Она своей созидательной деятельностью, красочно отразилась в памятниках истории и культуры населявших край народов.

Abstract: Based on rarely used archival and document material, this article analyzes the role of Highlanders material culture of the Wartime (13th–17th centuries), represented by armory and fortifications. This article states that all Caucasian nations developed a clear defense system against foreign enemies and fellow tribesmen alike, who were raid driven by feudal elites, need or personal bravado. Therefore, there are almost no settlements in the Caucasus region, where turrets or habitable towers did not overlook the buildings and surrounding grounds did not have defense walls, customs posts, cave covers, fortresses or castle-like complexes. Methodological basis for this article was formed by historical and comparative, structural, abstract and logical research methods. Each of them had a particular application and played a significant part in processing, systematization and generalization of studied sources. Specifically, historical and comparative method allowed to analyze the facts under comparison and thereupon define both consistent patterns and characteristics of discovering Highlander material culture of the Wartime, represented by fortifications and armory of all kind. Structural analysis method was necessary for a study of complex structural components without dividing them into elements. Abstract and logical method allowed generalization, synthesis and integration of article’s conclusions. The author concludes that the fortification culture was defined by the genetic ties to the empirics of house building and therefore contained all the positive achievements of ethnic architecture. Its workmanship was beautifully reflected in historical and cultural landmarks created by the nations who inhabited this region.

注释,注释: Предметом анализа в данной статье явился прогресс в социокультурном и экономическом развитии Северного Кавказа (вторая четверть XIХ – начало XX вв.) В ней на основании архивных и документальных материалов повествуется, что к концу XVIII века завершился длительный поэтапно развивающийся процесс добровольного вхождения кавказских народов в состав Российского государства. Перемены, начавшиеся в жизни горцев после этого исторического акта под влиянием деятелей культуры России, включение Северного Кавказа в орбиту капиталистических отношений положили начало школьному делу и распространению грамотности среди них. Методологическая база исследования представлена историко-сравнительным, структурным, абстрактно-логическим методами исследования. Каждый из них имел свою область применения и сыграл важную роль в обработке, систематизации и обобщении исследуемого материала. Так, историко-сравнительный метод позволил проанализировать сопоставимые факты и на этой основе выявить как закономерности, так и особенности протекания региональных процессов в социокультурной сфере. Метод структурного анализа был необходим ввиду того, что изучать сложные структуры, не расчленяя их на отдельные составляющие элементы, невозможно. Поэтому он также широко использовался в работе. Абстрактно-логический метод дал возможность обобщения, синтеза и интеграции выводов по теме исследования в целом. В статье доказывается, что прогресс в социокультурном развитии, начавшийся во второй четверти XIХ – начала XX вв.), привёл к социально-духовному и политико-экономическому возрождению горских племен, правда, количество школ и образованных людей явно не хватало. Национальная интеллигенция только-только начала зарождаться. Некоторое улучшение в школьной системе, наметившееся в первой четверти XX миллениума, в основном детерминировалось активной позицией самих жителей. Пореформенный период стал временем дальнейшего открытия и изучения многонационального Кавказского края и самобытной культуры его народов.

Abstract: The subject of this article is the progress in the sociocultural and economic development of North Caucasus (second quarter of the XIX – beginning of the XX century). Based on the archive and documental materials the author narrates that by the end of the XVIII century the lengthy and gradually developing process of voluntary entrance of the Caucasian people into the composition of the Russian State was completed. The changes occurred in life of the highlanders after this historical act under the influence of the cultural figures of Russia and inclusion of the North Caucasus into the orbit of the capitalist relations, initiated the spread of education and literacy among them. The historical-comparative method allowed analyzing the comparable facts and based on that determine the regularities and specificities of the path of regional processes in sociocultural sphere. The article proves that the progress in sociocultural development of the aforementioned period led to the social-spiritual and political-economic revival of the highlander tribes, although there was still lack of educated people and schools. The national intelligentsia has just recently began its inception. Certain improvements in the school system, which emerged by the beginning of the XX century, primarily was determined by the active positions of the residents themselves. The reformation period became the time of future discoveries on the multinational Caucasian Krai and the unique culture of its people.

注释,注释: Предметом нашего исследования стала просветительская деятельность главы городского правления Г.В.Баева, деятельность которого до недавней поры в научной литературе оценивалась неоднозначно, больше с негативным клеймом «врага Советской власти». Однако если его общественно-политическая деятельность в кавказской историографии освещена сравнительно неплохо, то просветительской деятельности уделено гораздо меньше внимания. При этом мы постараемся избавиться от господствующих в науке не одно десятилетие мировоззренческих стереотипов. Наступила пора вернуть вышеназванному деятелю земли осетинской доброе имя и с полным основанием именовать его выдающимся сыном Осетии своей эпохи, первым осетинским экономистом, политиком, книгоиздателем, фольклористом, равно как и горячим радетелем народного образования. В работе использовался метод изучения и теоретического анализа архивных материалов, научных и литературных источников с позиций исторического объективизма. Анализ публицистических материалов Г. В. Баева, касающихся истории и дидактики осетинской школы, приводит автора к выводу о прогрессивном значении выдвигавшихся им идей (гуманизация и демократизация школьного образования, поддержка его на государственном уровне, непрерывность получения знаний, преобразование школы в центр учебно-воспитательной работы, развитие сети начальных, средних и высших заведений и т.д.), которые до сегодняшнего дня являются злободневными и могут использоваться в современном образовании. На примере ознакомления с деятельностью Г.Баева можно учить молодежь любить и уважать свою малую Родину, то место, в котором родился и живешь.

Abstract: The subject of the study is the educational activity of the head of the city administration Georgy Baev whose activities have been ambiguously taken by the academic community until recently, more with the negative label of "the enemy of the Soviet government". However, while his public and political activitywas exposed by Caucasian historiographers rather well, his educational activities has been given far less attention. In this article the author tries to get rid of stereotypes that have been prevailing in science for many decades. It is time to redeem the good name to the aforesaid Ossetian activist and with good reason call him a distinguished son of Ossetia of his era, the first Ossetian economist, politician, publisher, folklorist as well as a fervent guardian of public education. The researcher has used the method of study and theoretical analysis of archival materials, scientific and literary sources. Analysis of Baev's journalistic materials on the history and didactics of the Ossetian school has allowed the author to make a conclusion about the progressive value of the ideas they put forward (humanization and democratization of school education, support of school education at the state level, continuous learning, transforming of school into the center of studies and educational work, development of the network of primary, secondary and higher institutions, etc.), which are still topical and can be used in modern education. The example of Georgy Baev's activities can teach the youth to love and respect their homeland, the place where they were born and live.