注释,注释: Статья посвящена тибетоязычному труду современного тибетского мастера геше Туптена Пелсанга «Компиляция сутр для синтеза пути к просветлению со ссылкой на темы, изложенные в "Большом Ламриме"» (lam rim chen mo'i sa bcad kyi zur rgyan mdo btus lam sgrig). Установлено, что это первый риме (внесектарный) Ламрим, основанный исключительно на выдержках из Слова Будды (Кангьюр) и не использующий свод буддийских шастр ‒ Тенгьюр. Существуют разнообразные тексты, собирающие вместе наставления переданные Буддой Шакьямуни. Определено, что в данном случае рассматривается такой вид жанра, как антология (btus-pa). Она представляет собою тематическую подборку и приведение в определенном порядке цитат Слова Будды, но при этом выражает некое мнение и творчество самого автора. Вместе с тем, выявлено, что труд опирается на структурное изложение этапов пути к просветлению согласно «Большому Ламрим» Дже Цонкапы. Определено, что обоснование правильности положений ламрима (поэтапного пути), автор выводит не из логической аргументации, а проводит за счет полного цитирования подходящего по смыслу части текста канона. Исходными изданиями для цитирования являются Кангьюр издания Нартанг (snar-thang) и Дерге (sde-dge).

Abstract: The article is devoted to the Tibetan-language work of the modern Tibetan master Geshe Tupten Pelsang "Compilation of Sutras for the synthesis of the path to Enlightenment with reference to the topics set forth in the Great Lamrim" (lam rim chen mo'i sa bcad kyi zur rgyan mdo btus lam sgrig). It is established that this is the first Roman (extra-sectarian) Lamrim based solely on excerpts from the Word of the Buddha (Kangyur) and does not use a set of Buddhist shastras ‒ Tengyur. There are various texts that bring together the instructions transmitted by Shakyamuni Buddha. It is determined that in this case such kind of genre as anthology (btus-pa) is considered. It is a thematic selection and bringing in a certain order of quotations of the Word of the Buddha, but at the same time expresses a certain opinion and creativity of the author himself. At the same time, it was revealed that the work is based on a structural presentation of the stages of the path to enlightenment according to the "Big Lamrim" of Je Tsongkhapa. It is determined that the author does not derive the justification of the correctness of the provisions of the lamrim (step-by-step path) from logical argumentation, but conducts it by fully quoting a canon that is appropriate in the meaning of a part of the text. The source editions for citation are the Kangyur editions of Nartang (snar-thang) and Derge (sde-dge).

注释,注释: Статья посвящена системе образования в философском колледже Дрепунг Лоселлинг (Индия), введению в научный оборот полного перечня предметов и названий текстов с идентификацией их по собраниям сочинений индийских и тибетских авторов, размещенных на электронном ресурсе TBRC (Tibetan Buddhist Resource Center). Определены основополагающие источники и комментаторская литература. Обучение студентов начинается с предварительного изучения логики и эпистемологии, затем переходят к изучению пяти великих трактатов, составляющих ядро учебной программы. При работе с материалами было использовано сочетание классического текстологического подхода и контекстуального анализа, принимающего во внимание буддийскую комментаторскую традицию. Также были использованы методы аналитического сопоставления, структурной и содержательной классификации.    Новизна статьи обусловлена введением в научный оборот ранее не исследованной системы образования и ее учебных руководств. Установлено, что для понимания изучаемых предметов в монастыре опираются на учебные руководства, составленные Панчен Сонам Дакпой. Также основными тибетскими авторами, на истолкование которых опираются при прохождении монастырского курса обучения, являются Чже Цонкапа, Гендун Друб и Цонава Шерап Сангпо. Главным методом усвоения материала считается процесс дебатов, занимающий большую часть времени учебного процесса. При иммиграции тибетцев в Индию и воссоздании колледжа Лоселлинг была сохранена структура учебной программы, однако есть и нововведения за счет добавления нескольких классов обучения и дополнительных уроков по грамматике и истории школы гелуг.

Abstract: This article examines the system of education in the philosophical college of Drepung Loseling Monastic University (India), introduces into the scientific discourse a full list of subjects and titles of the texts with their identification by the collected works of Indian and Tibetan authors posted on the digital platform TBRC (Tibetan Buddhist Resource Center). The primary sources and commentarial literature are determined. The learning process begins with the preliminary study of logic and epistemology, proceeding with the five great treatises that are core of the curriculum. The article combines classical textual approach and contextual analysis, with consideration of the Buddhist commentarial tradition; as well as methods of analytical comparison, structural and content classification. The novelty of this research lies in introduction into the scientific discourse of the previously unexplored system of education and its study guides. It is established that the monastery relies on the study guides compiled by Panchen Sonam Drakpa, as well as other prominent Tibetan authors – Je Tsongkhapa, Gendun Drub and Sherab Sangpo. The main method for digesting the material is the debates. Although with immigration of the Tibetans to India and reestablishment of Loseling College the curriculum structure was preserved, there are also innovations due to adding several grades and classes on the grammar and history of the Gelug School.

注释,注释: Предметом рассмотрения в статье является история возникновения Института Буддийской диалектики и система буддийского образования в нем. Представлен полный перечь предметов изучения, а также названия текстов, которые идентифицированы по коллекции тибетских текстов, размещенных на электронном ресурсе TBRC (Tibetan Buddhist Resource Center). Определены основополагающие источники и комментаторская литература. Это открывает перспективы глубокого исследования традиции гелуг, распространенной в странах Трансгималайского региона, Монголии, России (Бурятия, Калмыкия, Тыва. Выявлена специфика внесектарного преподавания буддизма, и особенность тантрического образования в контексте философского курса обучения.

При работе с материалами было использовано сочетание классического текстологического подхода и контекстуального анализа, принимающего во внимание буддийскую комментаторскую традицию. Также были использованы методы аналитического сопоставления, структурной и содержательной классификации. Для решения поставленных задач применены текстологические методы точного описания структуры образования. Новизна статьи обусловлена введением в научный оборот ранее не исследованной системы образования и ее учебных руководств, необходимой для получения буддийской ученой степени риме-геше (несектарный геше), в программе которого не только тексты гелуг, но и других традиций тибетского буддизма – ньингма, кагью и сакья. Это единственный институт, предоставляющий образование подобного рода. Это позволяет выпускникам выступать переводчиками как устных учений, так и текстов всех традиций тибетского буддизма. Особое значение исследование имеет для составления программы буддийского образования в светских учебных заведениях.

Abstract: The subject of this research is the history of establishment of the Institute of Buddhist Dialectics and the system of Buddhist education therein. The author provides a compendium of topics, as well as titles of the texts identifies by the collection of Tibetan texts published in the digital resource Tibetan Buddhist Resource Center. The fundamental sources and commentarial literature are determined. It reveals the prospects for profound study of the Gelug tradition common in the countries of Trans-Himalayan region. Mongolia, Russia (Buryatia, Kalmykia, Tyva). The author determines the specificity of extra-sectoral teaching of Buddhism and the peculiarity of tantric education in the context of philosophical curriculum. Methodology combines the classical textological approach and contextual analysis, taking into account the Buddhist commentarial tradition. For solving the set tasks, the author applies textological methods for precise description of the structure of education. The novelty of this research is defined by introducing into the scientific discourse of the previously unstudied system of education and textbooks essential for obtaining the Rime Geshe degree in Buddhism, which curriculum included not only Gelug texts, but also two other traditions of Tibetan Buddhism – Nyingma, Kagyu, and Sakya. This is the only institute offering the education of such type. This allows its graduates to act as interpreters of verbal teachings, as well as texts of all traditions of the Tibetan Buddhism. The research carries special value for developing a curriculum of Buddhist education in secular educational institutions.

注释,注释: Статья посвящена освещению системы образования в тантрическом монастыре Гьюто, введению в научный оборот полного перечня предметов и и названий текстов, с идентификацией их по собраниям сочинений индийских и тибетских авторов. Определены основополагающие источники и комментаторская литература. Представлена история возникновения монастыря. На основе текстологического анализа выявлена основополагающая роль текстов Чже Цонкапы в деле формирования образования данного монастыря. Установлено, что для понимания изучаемых предметов в монастыре опираются на учебные руководства, составленные Гьюченом Кунга Дондрубом, основателем монастыря. При работе с материалами было использовано сочетание классического текстологического подхода и контекстуального анализа, принимающего во внимание буддийскую комментаторскую традицию. Также были использованы методы аналитического сопоставления, структурной и содержательной классификации. Для решения поставленных задач применены текстологические методы точного описания структуры образования. Новизна статьи обусловлена введением в научный оборот ранее не исследованной системы образования и ее учебных руководств для получения ученых буддийских степени в тантре «Кьеримпа» и «Награмпа». Это позволит при работе с тибетоязычными текстами, хранящимися в Центре восточных рукописей и ксилографов (ЦВРК) и Институте восточных рукописей (ИВР РАН), идентифицировать и вводить в оборот, как непосредственно источники под данными наименованиями, так комментирующую их литературу, созданную в Тибет и, возможно, в Бурятии. Особое значение исследование имеет для определения программы обучения на тантрических факультетах в дацанах Бурятии, о которой почти-то ничего не известно, кроме принадлежности их к программе монастырей Гьюто и Гьюме Тибета.

Abstract: The article is devoted to the coverage of the education system in the Gyuto tantric monastery, the introduction into scientific circulation of a complete list of subjects and names of texts, with their identification by the collected works of Indian and Tibetan authors. The fundamental sources and commentatorial literature are identified. The history of the monastery is presented. On the basis of textual analysis, the fundamental role of the texts of Zhe Tsongkhapa in the formation of the formation of this monastery is revealed. It is established that in order to understand the subjects studied in the monastery, they rely on the training manuals compiled by Gyuchen Kunga Dondrub, the founder of the monastery. When working with the materials, a combination of a classical textual approach and contextual analysis was used, taking into account the Buddhist commentary tradition. Methods of analytical comparison, structural and substantive classification were also used. Textual methods of accurate description of the structure of education are used to solve the tasks. The novelty of the article is due to the introduction into scientific circulation of a previously unexplored education system and its training manuals for obtaining Buddhist degrees in Tantra "Kyerimpa" and "Nagrampa". This will make it possible, when working with Tibetan-language texts stored at the Center for Oriental Manuscripts and Woodcuts (CVRK) and the Institute of Oriental Manuscripts (IWRS RAS), to identify and put into circulation, both directly sources under these names, and the literature commenting on them, created in Tibet and, possibly, in Buryatia. The study is of particular importance for determining the training program at Tantric faculties in the datsans of Buryatia, about which almost nothing is known, except that they belong to the program of the Gyuto and Gyume monasteries of Tibet.

注释,注释: Предметом исследования явилась личность Панчен-лама II Лосанг Еше (Blo-bzang Ye-shes, 1663-1737), второго из высших иерархов тибетского буддизма, а также его письменное наследие, относящееся по своему жанру к классу буддийских текстов сумбум. Эта тема до сих пор не была предметом изучения в западной и отечественной буддологии. Данная статья ставит собою цель восполнить данный пробел и дать характеристику личности и деятельности Панчен-ламы II на базе оригинальных тибетских источников. На ее основе были составлены основные этапы его биографии и выявлены тексты, относящиеся к традиции постепенного пути (ламрим). Это позволит ввести в научный оборот содержание трудов, а также оценить направленность тематики работ автора. В исследовании были использованы методы сравнительно-исторического анализа, методы конкретного описания текстов, аналитического сопоставления, их структурной и содержательной классификации, а также историко–генетические методы. При работе с текстами автор опирался на методику перевода тибетских буддийских текстов, близкую тем, что используются зарубежными и отечественными учеными (Дж. Хопкинс, Алекс Берзин, Р. М. Крапивина, А. М. Донец) и основана на совмещении лингвистической точности с принципом адекватной передачи смысла, обеспечиваемой благодаря опоре на живую комментаторскую традицию тибетского буддизма. Научная новизна определена предметом исследования, а также постановкой исследовательской проблемы. Предпринята попытка осмыслить роль Панчен-ламы II в укреплении самостоятельности буддийской цивилизации Тибета и тибетской государственности. Впервые представлена биография и обзор наследия Панчен-лама II: описано собрание его сочинений, проанализирован его состав, выявлены знаковые работы. Все это характеризует автора как высококвалифицированного всестороннего мастера тибетского буддизма, владеющего полной методологией постепенного пути и в его рамках – «быстрыми» методами, основанными на союзе сутр и тантр.

Abstract: The subject of this research is the figure of Panchen Lama II Lobsang Yeshe (1663-1737), the second of the highest hierarchs of Tibetan Buddhism, as well as his written heritage which is referred in its genre to the Buddhist texts – Gsung-'bum. This topic until present has not been a subject of examination in the Western and Russian Buddhology. This work sets a goal to fulfill such gap, as well as give characteristics to the figure and activity of Panchen Lama II based on the original Tibetan sources. The main stages of his biography along with the texts that belong to the tradition of Lamrim (“stages of the path”) are being described. The scientific novelty is defined by the subject of the research. The author makes an attempt to understand the role of Panchen Lama II in the strengthening of independence of the Buddhist civilization of Tibet and Tibetan statehood. For the first time the biography and overview of Panchen Lama’s heritage is being presented: the author describes the compilation of his works, analyzes its content, and determines the landmark compositions. All of this characterizes the author as a highly qualified multifaceted master of the Tibetan Buddhism.