注释,注释: Процесс конституирования культуры устойчивого человеческого развития раскрывается как становления полиструктурного социально-исторического феномена, основанного на ценностях. Структурным основанием конституирования данного феномена выступают культурные паттерны – комплексы взаимосвязанных базисных элементов культуры, пронизывающие все сферы жизнедеятельности и обусловливающие удовлетворение потребностей общества в существовании развитии и безопасности. Содержание такой культуры представлено как совокупность ценностных отношений, коммуникативных, поведенческих и деятельностных программ, определяющих цели и пути общественного развития, достижения согласия и сохранения мира, предупреждения угроз человеческому развитию. Ценностная система культуры устойчивого человеческого развития. включает аксиологические критерии жизнеспособности, социальной интеграции, консолидации, общецивилизационные ценностные основы, отражающие степень интегрированности локальных социумов в систему отношений межрегионального и глобального уровней культуры. Проблема конституирования культуры устойчивого человеческого развития разрешается на основе применение аксиологического подхода и метода структурно-функционального анализа. Использованы концепты "культурного паттерна" (Г. Бейтсон, У. Эко) и ценностной системы как "культурного кода" социума (Ж.Бодрийяр, В.Степин). Впервые проблема устойчивого человеческого развития анализируется на стыке социокультурных процессов и безопасности общества, где регулятивной основой выступают ценности. Сделан вывод о том, что ценностная система, формируя социокультурные предпосылки социальной интеграции, безопасного социального пространства, мотивируя нравственность, инновационное развитие и экологическое равновесие, образует аксиологическую основу формирования культуры устойчивого человеческого развития.

Abstract: The process of institutionalization of the culture of sustainable human development is viewed by Gorlinsky as the development of a polystructural socio-historical phenomenon based on values. The structural foundation for institutionalization of this phenomenon consists of cultural patterns that can be defined as combinations of interrelated basic elements of culture that interwine with all the spheres of life-sustaining activity and allow to satisfy the society's need for development and security. The content of such culture is represented as the combination of values, communication, behavior and activity programs that define the goals and paths of social development, consensus achievement and maintenance of peace, and prevention of threats to human development. According to the author, the system of values related to the culture of sustainable human development includes axiological criteria of ability to live, socially integrate and consolidate as well as global values that reflect the degree of integration of local societies into the system of trans-regional and global relations. The problem of institutionalization of the culture of sustainable human development is viewed by the author applying the axiological approach and the method of structure-functional analysis. In his research Gorlinsky has used the concepts of 'cultural pattern' (introduced by Gregory Bateson and Umberto Eco) and the system of values being the 'cultural code' of the society (Jean Baudrillard and Vyacheslav Stepin). For the first time in the academic literature the problem of human sustainable development is being analyzed in terms of socio-cultural processes and social security based on values as the regulatory basis. The author of the article makes a conclusion that a system of values creates socio-cultural grounds for social integration, secure social environment, encourages moral behavior, innovative development and environmental balance and thus establishes the axiological foundation for developing the culture of sustainable human development.  

注释,注释: Предметом исследования является концепт экзистенциальной безопасности как основа формирования новой парадигмы мышления. Объектом исследования являются особенности и принципы разработки когнитивной парадигмы экзистенциальной безопасности. Особое внимание в работе уделяется анализу предметной и субъектной сторон экзистенциальной безопасности, как объективному явлению и как феномену коллективного сознания. Анализ культурологических и социально-философских работ показывает, что антропогенным источником экзистенциальных угроз является человеческое мышление, лишенное духовно-моральных и гуманистических ценностей как жизненных приоритетов. Показано, что переформатирование парадигмы человеческого мышления обусловливает необходимость разработки когнитивной парадигмы, интегрирующей смысловые структуры безопасности и конституирующей социальные практики предупреждения угроз человеческому существованию на основе жизненных ценностей. В работе используются культурологический и аксиологический подходы, контентанализ массива работ философии постмодерна, репрезентирующих проблему выживания человечества в условиях глобализации угроз. Новизна исследования заключается в принципиальных особенностях новой познавательной парадигмы. Это обращение к онтологическим основам безопасности – существованию человечества как предельной ценности бытия; направленность в будущее; комплексный, междисциплинарный охват проблемы безопасности с выходом на ценностные основы как ключевые регулятивы человеческого мышления, поведения и деятельности. Сделан вывод, что когнитивная парадигма экзистенциальной безопасности представляет собой совокупность идей, фундаментальных знаний, ценностных установок, методологических подходов, образцов разрешения познавательных задач, в соответствии с которыми, выстраивается интегральное знание об угрозах человеческому существованию и путях их преодоления.

Abstract: The subject of this study is the concept of existential security as a a basis of formation of a new paradigm of thinking. The object of the study is the features and principles of developing the cognitive paradigm of existential security. Particular attention is paid to the analysis of the subject and subjective sides of existential safety as an objective phenomenon and the phenomenon of collective consciousness. Analysis of culturological and socio-philosophical works shows that the anthropogenic source of existential threats is human thinking deprived of spiritual, moral and humanistic values as life priorities. It is concluded that reformation of the paradigm of human thinking creates the need to develop a cognitive paradigm that would integrate semantic security structures and constitutive social practices preventing threats to human existence on the basis of life values. In his research the author has used culturological and axiological approaches and content analysis of postmodern philosophy array of works that represent the problem of mankind's survival in globalized threats. The novelty of the research lies in the fundamental features of the new cognitive paradigm. This is the appeal to ontological security basics and the existence of mankind as the marginal value of being; orientation to the future; integrated, multidisciplinary coverage of security issues with access to valuable bases as the key regulative human thinking, behaviour and activity. At the end of the article the author concludes that the cognitive paradigm of existential security is a set of ideas, fundamental knowledge, values, methodological approaches and samples of cognitive solutions that create the integral knowledge of the threats to human existence and ways to overcome them. The study of existential security as a paradigm of knowledge offers the prospect of development of methods of humanitarian and socio-cultural procedures practical solution to the problem of mankind's survival.