注释,注释: Предметом данного исследования является феноменологический метод Жан-Поля Сартра, представленный в его ранних философских эссе. Исследование ведётся на материале работ «Трансценденция эго», «Набросок теории эмоций», «Воображаемое. Феноменологическая психология воображения». Основная задача работы – выявление особенностей сартровского понимания феноменологического метода в контексте генезиса его собственных философских методик. В работе представлен анализ сартровских теорий эмоций и воображения, а также понятия магического сознания в контексте проблемы генезиса сартровской философской антропологии и философии сознания. В исследовании используется ряд текстологических методов: метод сравнительного анализа, метод анализа когнитивного стиля, метод концептуального анализа. В ходе исследования выявляются методологические инварианты сартровской феноменологии, очерчивается круг интересующих его тем, обнаруживаются зачатки концепций, присущих его зрелой философии. Основные результаты исследования могут быть представлены в виде следующих тезисов: 1) Мышление Сартра имеет преимущественно визуальный характер. 2) В основе сартровской психологии лежит различение рационального и магического модусов сознания. Под магическим понимается способность человека мгновенно преобразовывать мир посредством эмоций и воображения. 3) Сартровское понимание магических модусов сознания формирует концептуальное ядро экзистенциальной антропологии, окончательно сложившейся в зрелый период его философского творчества.

Abstract: The subject of this research is the phenomenological method of Jean-Paul Sartre, presented in his early philosophical essays. The author leans on his works “The Transcendence of Ego”, “Sketch for a Theory of the Emotions”, “The Imaginary: A Phenomenological Psychology of the Imagination”. The main goal of this article consists in revelation of peculiarities of Sartre’s understanding of phenomenological method in the context of genesis of his own philosophical methodologies. The author introduces an analysis of Sartre’s theories of emotions and imagination, as well as definition of magic consciousness within the problem of genesis of Sartre’s philosophical anthropology and philosophy of consciousness. During the course of this research have been determined the methodological invariants of Sartre’s phenomenology, topics of interest, and rudiments of concepts inherent to his full-fledged philosophy. The results are reflected in the following theses: 1) Sartre’s reasoning carries mostly visual character; 2) in the foundation of his psychology lies the differentiation of rational and magical modes of consciousness; the magical implies the human ability to instantaneously transform the world through emotions and imagination; 3) Sartre’s perception of magical modes of consciousness forms the conceptual core of existential anthropology, which had definitively established during the mature period of his philosophical works.

注释,注释: Данная работа представляет собой исследование феномена садизма с точки зрения философской антропологии на материале сочинений маркиза де Сада и Жан-Поля Сартра. Предметом исследования выступает один из ключевых архетипов садистической культуры, представленный в образе Отца-насильника. Основная цель работы – рассмотреть внутреннюю структуру данного садистического образа и присущие ему способы репрезентации на уровнях межличностного общения, сексуальных практик и познавательных стратегий. Побочная цель работы – выявить внутреннюю взаимосвязь между философским и художественным мировоззрением Сартра и де Сада. Исследование ведётся методом дедуктивной регрессии от понятия насилия как такового через осмысление феномена садизма как наиболее человеческой формы насилия к рассмотрению конкретного садистического образа отца-насильника в сочинениях де Сада и Сартра. В качестве последнего берётся, с одной стороны, образ Ашиля-Клеофаса из биографии Сартра «Идиот в семье», с другой, образ хирурга Родена из романа де Сада «Жюстина, или несчастья добродетели». В ходе исследования проводится сравнительный анализ обоих репрезентаций садистического образа отца-насильника в контексте мировоззрения и писательских стратегий указанных авторов. Основные результаты исследования: 1) Обнаружение системного единства между садистическим способом межличностной коммуникации и аналитической стратегией познания, сложившейся в науке Нового времени. 2) Обнаружение внутренней взаимосвязи между образом отца-насильника и концепцией человеческого сознания как Ничто, паразитирующего на целостности Бытия. 3) Выявление особой культурной традиции, основанной на негативной интерпретации сознания, – невротической литературы.

Abstract: The present research is devoted to studying the phenomenon of sadism from the point of view of philosophical anthropology based on works written by Marquis de Sade and Jean-Paul Sartre. The subject of the research is one of the key archetypes of sadistic culture represented in the image of sexually abusing father. The main purpose of the research is to analyze the internal structure of this sadistic image and typical representations of this mage in interpersonal communication, sexual practices and cognitive strategies. The additional purpose of the research is to define the internal relationship between philosophical and artistic worldviews of Sartre and de Sade. The research is based on the method of deductive regression from the concept of violance as it is to the analysis of a particular sadistic image of sexually abusing fathers in Sartre's and de Sade's works through viewing the phenomenon of sadism as the form of violence typical mostly for humans. The analysis involves the image of Achille-Clephas from Satre's biographical novel 'The Family Idiot', on the one hand, and the image of a surgeon Rodin from de Sade's novel 'Justine, or Misfortunes of the Virtue'. In the course of his research Gasilin has conducted a comparative analysis of both representations of the sadistic image of sexually abusing father in terms of the worldviews and writing strategies of the aforesaid authors. The main results of the research are the following: 1) the author has discovered the system unity between the sadistic method of interpersonal communication and analytical cognitive strategy developed in the science of the Modern Period; 2) he has also described the internal connection between the image of sexually abusing father and the concept of human mind as Nothing parasitic on continuous Existence; 3) and he has discovered a particular cultural tradition that is based on the negative interpretation of consciousness - so-called neurotic literature. 

注释,注释: Предметом исследования является специфический философский метод анализа биографии человека, представленный французским философом Ж.-П. Сартром в философском трактате «Бытие и ничто». В ходе исследования экзистенциальный психоанализ рассматривается в качестве метода современной философской антропологии, выступающего в качестве альтернативы имеющимся психоаналитическим, психологическим, символическим, линвистическим, социо-историческим и другим техникам анализа человеческой реальности. Основная цель исследования – показать ключевые особенности, поле применения и эвристический потенциал данного метода, его коренные отличия от классического психоанализа З. Фрейда. В ходе исследования проводится сравнительный анализ экзистенциального психоанализа Ж.-П. Сартра и классического психоанализа З. Фрейда. Выделяются их общие черты и различия, анализируются ключевые понятия сартровского экзистенциального психоанализа, такие как другой, бытие-для-другого, бытийный проект, лукавая вера, нететическое сознание и пр. Результатом исследования является строгое разграничение возможных полей применения классического и экзистенциального психоанализа. Последний оказывается абсолютно неприменим в качестве метода психотерапии, и может рассматриваться только в качестве специфического метода анализа биографий, а также как инструмент литературоведческого анализа. Малая изученность специфики сартровского подхода к анализу биографий в отечественной литературе делает данное исследование особенно актуальным для отечественной философской антропологии.

Abstract: The subject of the research is a specific philosophical method of human biography analysis presented by the French philosopher Jean-Paul Sartre in his philosophical treatise 'Being and Nothingness'. Within the framework of the research existential psychoanalysis is being viewed as the method of modern philosophical anthropology and an alternative to existing psychoanalytical, psychological, symbolic, linguistic, socio-historical and other techniques of analysis of human reality. The main target of the research is to demonstrate the key features, the scope of application and heuristic potential of this method as well as the fundamental differences between this method and Sigmund Freud's classical psychoanalysis. In the course of research Gasilin carries out a comparative analysis of Jean-Paul Sartre's existential psychoanalysis and Sigmund Freud's classical psychoanalysis. He defines their common features and differences and analyzes the key concepts of Sartre's existential psychoanalysis such as the other, being-for-others, fundamental project, bad faith, non-thetic consciousness, etc. The result of the research is the strict differentiation between potential scopes of classical and existential psychoanalysis. The latter is absolutely inapplicable as the psychotherapeutic method and cn be viewed only as a specific method of biographical analysis as well as a tool for literary analysis. The fact that special features of Sartre's approach to biographical analysis are very little studied by Russian researchers make the present research especially important for Russian philosophical anthropology.