注释,注释: Предметом исследования являются основные положения теории творчества Платона во взаимосвязи с наукой. Рассматриваются базисные категории этой теории и определение творчества. Анализируется структура процесса творения космос, структура рождения новаций и становления инноваций в научных дискуссиях. Выявляется связь современных научных программ в естествознании с теорией творчества Платона. Проводится сравнительный анализ парадигм глобального эволюционизма и творчества. На основе концептуального анализа теории творчества Платона выявляется информационно-коммуникативный механизм рождения инноваций в науке. Предметом исследования являются основные положения теории творчества Платона во взаимосвязи с наукой. Рассматриваются базисные категории этой теории и определение творчества. Анализируется структура процесса творения космоса и структура рождения новаций в научных дискуссиях. Выявляется связь современных научных программ с теорией творчества Платона. Проводится сравнительный анализ парадигм глобального эволюционизма и творчества Новизна исследования заключается в том, что в теории творчества Платона выявлены и реконструированы основные принципы креативности, играющие важную роль в становлении и развитии исследовательских программ современной науки. Показано, что рождение и развитие всех объектов происходит благодаря существованию направленных информационных программ, выражающих фундаментальную креативность самой природы. Утверждается, что теория творчества Платона актуальна, поскольку даёт возможность моделирования и коррекции современных форм коллективных дискуссий, учитывая постоянное расширение их масштабности на базе новых технических возможностей средств коммуникации и связи.

Abstract: The subject of this research is the key positions of Plato’s philosophy of creativity in its relation to science. The author examines the basis categories of this theory alongside the definition of creativity, as well as analyzes the structure of creation of cosmos, structure of origination of innovations, and establishment of innovation in academic discussions. The interrelation of the modern academic programs in natural science with Plato’s philosophy of creativity is determined. The article conducts a comparative analysis of the paradigm of global evolutionism and creativity, as well as reveals the information communication mechanism of origination of innovations in science leaning on the conceptual analysis of Plato’s theory. The scientific novelty consists in the fact that the aforementioned theory of Plato contains and reconstructs the main principles of creativity, which play an important role in formation and development of research programs of the modern science. It is demonstrated that the origination and evolution of all objects takes place due to the existence of specific information programs that express the fundamental creativity of the nature. It is stated that Plato’s philosophy of creativity remains relevant, because it allows modelling and correcting the modern forms of collective discussions, considering constant expansion of their scale based on the new technical opportunities of the means of communication.

注释,注释: Предметом исследования являются основные положения метафизики Аристотеля. В работе реконструируются важные рациональные креативы учения Аристотеля с позиций их значимости для современной философии и науки. Выделяются методологические, онтологические и эпистемологические креативы, сыгравшие большую роль в развитии философии и науки. Особо подчёркивается значение энтелехиальной причинности и её интерпретации в науке. Из четырёх известных причин (начал) бытия энтелехия понимается как внутренняя сила (энергия), заключающая в себе цель и диспозиционно предполагающая результат. Через энтелехию реализуются в сущем возможности, а главное – его способность к бытию («материя есть потенция, а форма – энтелехия»). Используется метод исторической реконструкции содержательно-смыслового ядра теории Аристотеля, а также метод герменевтической интерпретации его основных положений в свете современной науки. Новизна исследования заключается в том, что в учении Аристотеля выявлены и реконструированы новые важные креативы рациональности – структурные этапы построения аналитического дискурса, системно причинной обусловленности мироздания и целесообразных программ его развития. Показано, что в современной науке всё большее значение приобретает информационный подход, непосредственно связанный с интерпретацией целесообразной причинности Аристотеля.

Abstract: The subject of this research is the key positions of Aristotle’s metaphysics. The work reconstructs the important rational creative approaches of Aristotle’s teaching from the perspective of their influence upon the modern philosophy and science. The author highlights the methodological, ontological, and epistemological creative approaches, which played a big role in development of the philosophy and science. The importance of entelechian causality and its interpretation in science is particularly underlined. Out of the four known causes (beginnings) of existence, entelechy is perceived as the inner strength (energy), which contains a goal and dispositionally suggests the result. The work applies the method of historical reconstruction of the conceptual and meaningful core of Aristotle’s theory, as well as the method of hermeneutic interpretation of its main positions in light of the modern science. The scientific novelty consists in the fact that in Aristotle’s teaching the author determines and reconstructs the new influential creative approaches to rationality – the structural stages of establishing the analytical discourse, systemic causational substantiation of the universe and purposeful programs of its development. It is demonstrated that in modern science the information approach that is directly associated with the interpretation of Aristotle’s purposeful causality gains ever increasing value.

注释,注释: Предметом исследования является учение о монадах Г.В. Лейбница. В работе реконструируются основные содержательно-смысловые креативы учения Лейбница с позиций их значимости для современной философии и науки. Для этого в качестве ключевых концептуальных элементов анализируются и используются новые лингвистические обороты: «метафизические креативы», «исследовательские метафизические программы», «креативы метафизики».
Креативы метафизики прослеживаются в методологическом, онтологическом, гносеологическом и аксиологическом аспектах. Подчеркивается, что эти креативы как фундаментальные информационные принципы первичны и априорны по отношению ко всем другим принципам духовной, теоретической и практической деятельности. Используется новый метод герменевтической диалектики, позволяющий выявить как историческое значение учения Лейбница о монадах, так и логическую связь его идей с современными теориями в космологии. Новизна исследования заключается в том, что в учении Лейбница о монадах выявлены и реконструированы новые важные креативы – субстанциального плюрализма, дискретности бесконечного континуума мироздания, его иерархической организации и одушевлённости каждого элемента, а также принципы всеобщего различия и тождества вещей. Показано, что современные космологи, выдвигая антропный принцип (и в сильном, и в слабом вариантах), по сути переформулируют лейбницевский креатив о ничто и нечто – почему существует именно этот мир, который мы наблюдаем и изучаем.

Abstract: The subject of this research is the G. W. Leibniz’s doctrine about the monads. The work reconstructs the main informative and conceptual creative approaches of the doctrine from the perspective of their importance for the modern philosophy and science. As the key conceptual elements, the author analyzes and uses the new linguistic forms: “metaphysical creative inputs”, “research metaphysical programs”, “creative approaches of metaphysics”. The creative inputs of metaphysics can be followed in methodological, ontological, gnoseological, and axiological aspects. It is underlined and these creative inputs as the fundamental information principles are ultimate and antecedent with regards to all other principles of the spiritual, theoretical, and practical activity. The author uses the new method of hermeneutic dialectics that allows determining the historical importance of Leibniz’s doctrine about the monads, as well as the logical connection of his ideas with the modern theories in cosmology. The scientific novelty lies in the fact, that in his doctrine Leibniz reveals and reconstructs the new essential creative inputs – substantial pluralism, discretization of the infinite continuum of the universe, its hierarchical organization and animateness of each element, as well as the principles of general distinction and identification of things. It is demonstrated that the contemporary cosmologists, promoting the anthropic principle (in a strong or weak version), in essence reformulate Leibniz’s creative approach about the nothing and something – why this particular world exists, which we observe and study.  

注释,注释: Предметом исследования является осмысление диалектики как универ¬салии критического интерпретативного рационализма. Рассматриваются основные этапы становления диалектического метода в истории философии. Особое внимание уделяется гегелевской и марксистской теориям диалектики. Выявляется основной кластер элементов (ядро) диалектики, который сохраняется на протяжении всей истории её разви¬тия. Даётся развёрнутая критика понимания диалектики К. Поппером и реконструкция основных идей герменевтики Х.-Г. Гадамера и метода Ж.П. Сартра. Анализируются подходы отечественных авторов и предлагается авторский подход – синтез классической диалектики и герменевтики.

При анализе современной постановки вопроса о диалектике используются исторический (диахронный) и логический (синхронный) методы исследования. При рассмотрении взглядов и подходов разных авторов применяется общий метод критического рационализма, а также метод контент-анализа.
Новизна исследования заключается в следующих утверждениях.
Линейной (прямолинейной) диалектике XIX в. в настоящее время противостоит нелинейная («челночная») диалектика, суть которой состоит в герменевтическом движении с целью разрешения противоречия между частью и целым, частным и общим, второстепенным и главным.
Объект рассматривается поочередно в различных контекстах, и мышление как бы постоянно совершает «челночное» движение от объекта к одному «горизонту», от него к другому и снова к объекту.
В отличие от линейной схемы (тезиса — антитезиса — синтеза) новое понимание диалектики заключается, прежде всего, в умении вписать объ¬ект в различные, чаще всего противоположные (контрарные) смыс¬ловые контексты, которые противостоят друг другу как бинарные оппозиции.

Abstract: The subject of this research is the understanding of dialectics as a universality of the critical interpretational rationalism. The main stages of the establishment of a new dialectical method in the history of philosophy are being examined. Special attention is given to the Hegelian and the Marxist theories of dialectics. The author determines the essential cluster of the elements (core) of dialectics, which remains throughout the entire history of its development. The scientific novelty consists in the following statement: the linear dialectics of the XIX century is currently opposed to the nonlinear dialectics, the essence of which lies in the hermeneutic movement for the purpose of resolution of the contradictions between the part and the whole, private and public, secondary and primary. The object is being viewed alternately in different contexts, and the mind sort of executes a “shuttle” movement from the object to one “horizon”, from the latter to another “horizon”, and then back to the object.  Unlike the linear scheme (thesis – antithesis – synthesis), the new understanding of dialectics first and foremost consists in the ability to fit an object into various, and most often opposite (contrary), conceptual contexts, which confront each other as binary oppositions.

注释,注释: Предметом исследования является осмысление диалектики как универ¬салии критического интерпретативного рационализма. Рассматриваются основные этапы становления диалектического метода в истории философии. Особое внимание уделяется гегелевской и марксистской теориям диалектики. Выявляется основной кластер элементов (ядро) диалектики, который сохраняется на протяжении всей истории её разви¬тия. Даётся развёрнутая критика понимания диалектики К. Поппером. Проводится реконструкция основных идей герменевтики Х.-Г. Гадамера и метода Ж.П. Сартра. Анализируются подходы современных философов и учёных в осмыслении диалектики. Выдвигается и аргументировано обсуждается авторский подход – синтез классической диалектики и герменевтики. При анализе современной постановки вопроса о диалектике используются исторический (диахронный) и логический (синхронный) методы исследования. При рассмотрении взглядов и подходов разных авторов применяется общий метод критического рационализма, а также методы контент-анализа и case-studies.
Новизна исследования заключается в следующих утверждениях.
Даётся новое осмысление диалектики как универ¬салии критического интерпретативного рационализма.
Линейной (прямолинейной) диалектике XIX в. в настоящее время противостоит нелинейная («челночная») диалектика, суть которой состоит в герменевтическом движении с целью разрешения противоречия между частью и целым, частным и общим, второстепенным и главным.
Объект рассматривается поочередно в различных контекстах, и мышление как бы постоянно совершает «челночное» движение от объекта к одному «горизонту», от него к другому и снова к объекту.
В отличие от линейной схемы (тезиса — антитезиса — синтеза) новое понимание диалектики заключается, прежде всего, в умении вписать объ¬ект в различные, чаще всего противоположные (контрарные) смыс¬ловые контексты, которые противостоят друг другу как бинарные оппозиции.

Abstract: The subject of this research is the understanding of dialectics as a universality of the critical interpretational rationalism. The main stages of the establishment of a new dialectical method in the history of philosophy are being examined. Special attention is given to the Hegelian and the Marxist theories of dialectics. The author determines the essential cluster of the elements (core) of dialectics, which remains throughout the entire history of its development, as well as gives an extensive criticism to Karl Popper’s understanding of dialectics. Reconstruction of the main ideas of hermeneutics of Hans-Georg Gadamer and Jean-Paul Sartre is being conducted. The scientific novelty consists in the following statement: the linear dialectics of the XIX century is currently opposed to the nonlinear dialectics, the essence of which lies in the hermeneutic movement for the purpose of resolution of the contradictions between the part and the whole, private and public, secondary and primary. The object is being viewed alternately in different contexts, and the mind sort of executes a “shuttle” movement from the object to one “horizon”, from the latter to another “horizon”, and then back to the object.  Unlike the linear scheme (thesis – antithesis – synthesis), the new understanding of dialectics first and foremost consists in the ability to fit an object into various, and most often opposite (contrary), conceptual contexts, which confront each other as binary oppositions.

注释,注释: Предметом исследования является анализ ценностных модальностей в информационно-коммуникативной парадигме науки. Подчёркивается, что бытие (онтология) науки в сфере культуры является не только образцом и моделью информационно-коммуникативных инновационных процессов во всех сферах человеческой деятельности, но обладает и важнейшими этическими характеристиками. Утверждается, что новейшие открытия в физике, космологии и особенно в биологии не только существенным образом изменяют информационные ресурсы и мировоззренческие представления, но также затрагивают глубинные, экзистенциальные характеристики как учёных, так и всех людей на Земле. Для исследования ценностей науки с точки зрения их информационной значимости используется метод герменевтической диалектики на основе принципа бинарности и поуровневого анализа системы научной деятельности в смысловых контекстах социокультурного исторического процесса. Новизна исследования заключается в следующих утверждениях. Актуальность ценностной проблематики науки тесно связана с решением вопроса о методологии исследования ценностей с точки зрения их информационно-коммуникативной значимости. Выявлены основные ценностные модальности науки на трёх основных уровнях системы научной деятельности в смысловых контекстах социокультурного исторического процесса. Утверждается, что через этические нормы и идеалы научного сообщества наиболее полно выражаются общечеловеческие ценности солидарности, информированности, коммуникативности, сплоченности, толерантности и гуманности.

Abstract: The subject of this research is the analysis of the value modalities within the information-communicative paradigm of science. It is underlined that genesis (ontology) of science in the area of culture is not only an example and model of the information-communicative innovative processes in all spheres of human activity, but also possesses the essential  ethical characteristics.  The author claims that the newest discoveries in physics, cosmology, and especially biology, not only significantly affect the information resources and worldview attitudes, but also touch upon the in-depth, existential characteristics of the scholars, as well as the entire population of the Earth. The scientific novelty consists in the following statement: the relevance of the value problematics of science is tightly connected with the solution of the question about the methodology of research of the values from the perspective of their information-communicative importance. The author determines the main value modalities of science on the three principal levels of the system of scientific activity within the conceptual contexts of sociocultural historical process. It is stated that the universal human values of solidarity, information awareness, communication skills, integrity, tolerance, and humanism are more carefully expressed through the ethical norms and ideals of scientific community.

注释,注释: Предметом исследования является анализ ценностных модальностей в информационно-коммуникативной парадигме науки. Подчёркивается, что бытие (онтология) науки в сфере культуры является не только образцом и моделью информационно-коммуникативных инновационных процессов во всех сферах человеческой деятельности, но обладает и важнейшими этическими характеристиками. Утверждается, что новейшие открытия в физике, космологии и особенно в биологии не только существенным образом изменяют информационные ресурсы и мировоззренческие представления, но также затрагивают глубинные, экзистенциальные характеристики как учёных, так и всех людей на Земле. Для исследования ценностей науки с точки зрения их информационной значимости используется метод герменевтической диалектики на основе принципа бинарности и поуровневого анализа системы научной деятельности в смысловых контекстах социокультурного исторического процесса. Новизна исследования заключается в следующих утверждениях. Актуальность ценностной проблематики науки тесно связана с решением вопроса о методологии исследования ценностей с точки зрения их информационно-коммуникативной значимости. Выявлены основные ценностные модальности науки на трёх основных уровнях системы научной деятельности в смысловых контекстах социокультурного исторического процесса. Утверждается, что через этические нормы и идеалы научного сообщества наиболее полно выражаются общечеловеческие ценности солидарности, информированности, коммуникативности, сплоченности, толерантности и гуманности.

Abstract: The subject of this research is the analysis of the value modalities within the information-communicative paradigm of science. It is emphasized that the genesis (ontology) of science in the area of culture is not only an example and model of the information-communicative innovational processes in all spheres of human activity, but also features the principal ethnic characteristics. It is stated that the newest discoveries in physics, cosmology, and especially in biology not only significantly change the information resources and world views, but also touch upon the deep and existential characteristic of the scholars and entire population of the Earth. The relevance of the value problematics of science is tightly connected with the solution of the question on methodology of researching the values from the perspective of their information-communicative importance. The author detects the main value modalities of science on the three principal stages of the system of scientific activity in the conceptual contexts of the sociocultural historical process. The author claims that through the ethic norms and ideals of the scientific community are most vividly expressed the universal human values of solidarity, Informedness, communicativeness, cohesion, tolerance, and humanity.

注释,注释: Предметом исследования является информационная программа формирования новой эпистемологии. Рассматривается важнейшая способность сознания – генерировать не только знание, необходимое в обыденной практике, но и создавать эпистемические структуры, которые необходимы для всех духовных практик культуры и социума. Подчёркивается, что информационный подход всё более утверждается в современных естественных и гуманитарных науках. Особо важную роль понятие информации играет в комплексе когнитивных дисциплин – нейрологии, когнитивной психологии, когнитивной социологии, теориях искусственного интеллекта, образующих в своём комплексе научный базис новой эпистемологии. Используются метод реконструкции смысловой структуры диалога Платона «Пир» и метод критического анализа современных концепций эпистемологии. Проводится поуровневый анализ развития науки в историческом, институциональном и личностном аспектах Новизна исследования заключается в следующих утверждениях. Раскрыта структура новой – инновационной – эпистемологии, базирующейся на информационно-коммуникативном подходе к познавательной деятельности. Выявленная смысловая структура инновационной эпистемологии как перехода новации в инновацию подтверждается конкретными эпизодами становления новых программ в современной физике и космологии. Вскрыт изоморфизм коммуникативно-информационных инновационных процессов генезиса и утверждения науки в культуре, деятельности научных сообществ и исследовательской практике отдельных учёных.

Abstract: The subject of the research is the information program of formation of new epistemology. The author of the article examines the major ability of consciousness to generate not only the knowledge necessary in ordinary practice, but also to create epistemological structures which are necessary for all spiritual cultural and social practices. It is underlined that the information approach is growing more and more important in modern natural sciences and humanities. Especially important role is played by the term 'information' in a set of cognitive disciplines such as neurology, cognitive psychology, sociology and theories of artificial intellect forming a scientific basis of new epistemology. In his research Yakovlev has used the method of the conceptual structure reconstruction from Plato's Symposium as well as the method of critical analysis of modern epistemological concepts. The author provides the level-by-level analysis of scientific development in terms of its historical, institutional and personal aspects. The novelty of the research is determined by the following statements. First of all, the author describes the structure of a new (innovative) epistemology that is based on the information and communication approach to cognition. The author has also revealed the semantic structure of innovative epistemology as the transition of novatoin into innovation which is proves to be true by concrete episodes of formation of new programs in modern physics and cosmology. The author also touches upon isomorphism of communicative and information innovative processes of genesis and statement in science and culture and activity of scientific communities as well as research practice of individual scientists.

注释,注释: Основным предметом исследования является новое понимание философской категории «бытие» в связи с интерпретацией его в различных науках как бытие информации или информационное бытие. При этом в поле исследования попадают науки физико-математического цикла, в которых осмысливается природа логико-математического аппарата и вычислений. Предметом исследования является также понимание сознания в феноменологии Гуссерля в связи с исследованиями роли сознания учёного в современной квантовой физике и астрономии. При этом акцент делается на последних достижениях в этих областях науки. Проводится сравнительный анализ современных походов к пониманию природы информации в связи с природой сознания в феноменологии Гуссерля и в современных теориях сознания В работе обосновывается новый информационно-теоретический подход к проблеме бытия. Выдвигается положение, что синонимом единой объективной реальности становится информационная реальность (бытие информации), данная субъекту в различного рода ощущениях, показаниях приборов и вычислениях. Информационная реальность (информационное бытие) понимается как фундаментальная природа мироздания, а бытие сознания отдельного субъекта как фрактал этой реальности.

Abstract: The main research subject of the present article is the new understanding of the philosophical concept 'being' as a result of different interpretations of being as 'being of information' or 'informational being' in different branches of science. The scope of research includes physical and mathemathical sciences that interpret the nature of logics, mathematics and calculations. The research subject also involves the definition of consciousness in Husserl's phenomenology due to the fact that contemporary quantum physics and astronomy study the role of the scientific mind. Noteworthy, that the focus is made on the most recent achievements in these branches of science. In his research Yakovlev carries out a comparative research of modern approaches to definitions of information in relation to Husserl's phenomenology and contemporary theories of mind. Yakovlev also offers a new approach to the problem of being based on information theories. He makes an assumption that infomation reality (being of information) is becoming synonymous to the objective reality. Information reality (or informational being) is understood as the fundamental nature of the universe and being of an individual consciousness is understood as a fractal of this reality. 

注释,注释: Основным предметом исследования является новое понимание философской категории «бытие» в связи с интерпретацией его в различных науках как бытие информации или информационное бытие. При этом в поле исследования попадают науки физико-математического цикла, в которых осмысливается природа логико-математического аппарата и вычислений. Предметом исследования является также понимание сознания в феноменологии Гуссерля в связи с исследованиями роли сознания учёного в современной квантовой физике и астрономии. При этом акцент делается на последних достижениях в этих областях науки. Проводится сравнительный анализ современных походов к пониманию природы информации в связи с природой сознания в феноменологии Гуссерля, в современных теориях сознания и теориях современного естествознания. В работе обосновывается новый информационно-теоретический подход к проблеме бытия. Выдвигается положение, что синонимом единой объективной реальности становится информационная реальность (бытие информации), данная субъекту в рода ощущениях, показаниях приборов и вычислениях. Информационная реальность (информационное бытие) понимается как фундаментальная природа мироздания, которая выявляется на языке математики в научных теориях. Бытие сознания отдельного субъекта рассматривается как фрактал этой реальности.

Abstract: In his article Yakovlev considers the information programs of being. On the basis of philosophical traditions of interpretation of a category of being and its use in a modern science, the researcher offers  a new judgment of a category of being as an information reality with the three major information levels – consciousness, life and matter. The subject of research is also the understanding of consciousness in phenomenology of E. Husserl in connection with researches of a role of consciousness of the scientist in the modern quantum physics and astronomy.

注释,注释: Основные философские категории – «пространство», «время», «движение», «сущее», «сущность», «существование», «субстанция», «субъект», «объект» – фактически производны от «бытия», выражают его различные аспекты и образуют своеобразный метафизический каркас (кластер, пул), который в той или иной мере используется для описания всех известных явлений мироздания. Такое «твёрдое ядро» (Лакатош) всех исследовательских философских и естественнонаучных программ большинство философов, культурологов, теологов, учёных со времён издания Андроником Родосским трудов Аристотеля называют «метафизикой».
В работе предлагается новое осмысление категории бытия как информационной реальности, объединяющей три важнейшие части мироздания – сознание, жизнь и материю. Исследование проводится на основе историко-философских традиций интерпретации категории бытия и её использования в современном естествознании.
Категория бытия в современной интерпретации как в естественнонаучном, так и в социокультурном аспектах выражает бытие информации, или информационное бытие, представленное в единстве трёх сфер реальности – сознания (разума), жизни и материи.

Abstract: The main philosophical concept such as space, time, motion, essence, existence, substance, subject and object, in fact, derive from the concept of 'being', represent different aspects thereof and form some kind of a metaphysical frame (cluster or pool) that is used to describe all famous universal phenomena in this way or another. This 'hard core' (according to Imre Lakatos) of all natural science and philosophical research programs conducted by the majority of philosophers, cultural researchers, theologists and scientists has been called 'metaphysics' since Andronicus of Rhodes published Aristotle's works. 
The author of the article offers a new interpretation of being as information reality that unites the three important elements of the universe - conciousness, life and materia. 
The research is based on historical and philosophical traditions of interpreting the category of 'being' and definition of being in modern natural science. 
In modern natural science and socio-cultural research the category 'being' means information being or existence of information represented as the unity of the three spheres of reality - conciousness (reason), life and materia. 

注释,注释: В статье проводится анализ категории бытия в философском и естественнонаучном аспектах. Выявляется эвристическая функция этой категории для цикла физико-биологических и когнитивных наук. С учётом мнений современных учёных предлагается и обосновывается гипотеза об информационных программах развития материи, живых систем и ментально-когнитивных структур. Даётся обобщающая характеристика бытия как единой информационной реальности мироздания и культуры.

注释,注释: В статье анализируются основные направления современной философии науки, связанные с рассмотрением генезиса теоретического знания. Подчёркивается, что в эпоху Средневековья скрытно сформировались побочные для самого Средневековья мыслительные комплексы, связанные с античной метафизикой и христианскими ценностями. Сформировались новые креативы – эпистемический и аксиологический, – ставшие затем в эпоху Возрождения основными и решающими для генезиса классической науки. На основе предложенного системно-вероятностного подхода наука в целом рассматривается как определенный результат инновационных процессов в культуре, итог разрешения проблемной креативной ситуации в истории и продукт творческого процесса перехода локальной новации Древнегреческой цивилизации в универсальную инновацию Европейской культуры.

Abstract: This article analyzes the basic directions in modern philosophy of science in relation to their treatment of the genesis of theoretical knowledge. It presents the notion that during the Middle Ages, cogitative complexes, incidental to the epoch and connected to classical metaphysics and Christian values, were subtly formed. These new ideas, both epistemic and axiological, came to the fore, and during the Renaissance they formed the fundamental and determinative responses to the genesis of classical science. Using the proposed systems-probability approach, science as a whole is considered to be a specific result of innovative cultural processes, the consequence of a resolution to a difficult situation in the history of creative ideas, and the result of a creative process which was part of the transition from the localised innovations of the Ancient Greek civilization to the universal innovations of European culture.

注释,注释: В статье критически анализируются основные направления современной философии науки, связанные с рассмотрением генезиса теоретического знания. Подчёркивается, что в эпоху Средневековья скрытно сформировались побочные для самого Средневековья мыслительные комплексы, связанные с христианской метафизикой. Зародились новые креативы - эпистемический и аксиологический, – оказавшиеся затем в эпоху Возрождения основными и решающими для генезиса классической науки На основе предложенного системно-вероятностного подхода наука в целом рассматривается как определенный результат инновационных процессов в культуре, итог разрешения проблемной креативной ситуации в истории и продукт творческого процесса перехода локальной новации Древнегреческой цивилизации в универсальную инновацию Европейской культуры.

注释,注释: В работе кратко рассматривается предыстория проблемы метафизики бытия природы и человека. Анализируется её современное состояние в общефилософском, религиозном и естественнонаучном направлениях. Обосновывается определение метафизики как ядра духовной теоретической деятельности – совокупности креативов-эйдосов, являющихся основой исследовательских программ науки. Выделяются семь бинарно-взаимодополнительных метафизических программ Античности, определившие в дальнейшем основные направления научной деятельности.

注释,注释: Аннотация: в работе анализируется проблема взаимосвязи христианских религиозных ценностей, складывавшихся в Европе на протяжении более десяти веков, и аксиологических установок классической науки в лице её выдающихся представителей Галилео Галилея и Иоганна Кеплера. Даётся новое осмысление сути разногласий первых идеологических столкновений теологов и учёных. На конкретных примерах показывается, что учёные не только пытались установить объективную истину, но и согласовать её со Священным Писанием. Творцы науки искренне считали познание христианской ценностью, богоугодной деятельностью, сближающей человека со своим Творцом, которое возможно лишь с помощью данного Богом разума.

注释,注释: В статье кратко прослеживается эволюция учений о жизни в философии. Основной акцент делается на анализе проблемы происхождения и сущности жизни в свете достижений в физике, биологии и химии XX – XXI вв. Выявляется метафизический статус принципов инвариантности и цикличности в современных естественнонаучных исследованиях органической материи. Критически рассматривается редукционистский подход – сведение свойств живых организмов к признакам и характеристикам неорганической материи. Утверждается экспериментально-метафизической статус проблемы жизни и предлагается новый подход к её решению на основе определения феномена жизни как особой формы информационной реальности.

注释,注释: В работе обсуждается возможность построения информационно-синергетической модели сознания. Выдвигается принцип онтологической реальности информации – первичности информации по отношению к реальности вещественно-энергетической (физической) и реальности семантико-смысловой (идеальной). Предлагается новый подход к осмыслению антропного принципа и переинтерпретации философской категории сознания в качестве концепта теории информационной реальности.

注释,注释: В качестве исходных методологических ориентиров для рассмотрения механизмов взаимодействия науки с религией важно учитывать бинарные оппозиции «натурализм – креационизм» и «критический рационализм – сакральность ортодоксии».В христианстве выделяется корпус гносеологических,онтологических и моральных метафизических утверждений. Наука как новация в плане реализации творческого потенциала человеческого общества, возможна лишь на базе определенного уровня мыслительной деятельности, который достигается, в том числе и в ходе развития религиозного сознания – умение делать референции, формировать абстракции и обобщения, проводить мысленные эксперименты с установлением процедур подтверждения и опровержения. Исходя из идеи экоцентризма,актуальным представляется прцесс содержательного наполнения понятия духовного опыта философскими, научными и религиозно значимыми составляющими в плане приближения к идеалу всеединого целостного знания, выдвинутому В.С.Соловьёвым.